摘要：《洛阳伽蓝记》有一些非常用词如“舞抃、奄有、衍业、师锡、唼嗍、檐霤、伦序、褊恡”等，对它们的注释，古今学者多异其说，其间释义正确者居多，也有注释不够精准和引文明显有误者。《汉语大词典》在引例和释词时也往往出现引例过晚或漏掉某些义项等现象。
　　关键词：《洛阳伽蓝记》注释引文
　　引言
　　《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，为北魏抚军司马杨炫之在迁都邺城十余年后，重游洛阳，追记洛阳劫前城郊佛寺之盛，追寻历史变迁写作的一部集地理、历史、文学、佛教于一身的人物和历史故事类笔记。《四库全书》将该书列入地理类，其与郦道元《水经注》一起，被称为北朝文学的双璧；与《水注经》《齐民要术》合称北魏三大奇书；也有将《洛阳伽蓝记》、颜之推的《颜氏家训》与郦道元的《水经注》并称为中国北朝时期的三部杰作。因本书注释较多，然而诸家的注释中有一些解释不精确或不正确的地方，笔者进行逐句说明，并根据自己的理解给出诸词相应的解释，不妥之处，敬请方家指正。
　　一、《伽蓝记》常用释词校译例举
　　【舞抃】
　　见于对景乐寺的记载：“奇禽怪獸，舞抃殿庭，飛空幻惑，世所未睹。”舞抃亦作“舞忭 ”。抃，鼓掌；拍手表示欢欣。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳乃令人抃。” 高诱注：“兩手相擊曰抃。”动作常做，于是一种舞蹈遂出，即“抃舞”，亦写作“抃儛”，就是拍手而舞，以极言欢乐之状。《列子·汤问》：“娥還，復爲曼聲長歌，一里老幼，喜躍抃舞，弗能自禁。”《宋书·武帝纪中》：“靡不謳歌仁德，抃舞來庭。”《伽蓝记》“奇禽怪獸，舞抃殿庭”盖化于此。“抃”之本义虽为“鼓掌”，然禽兽无手，惟飞舞跳跃耳，故此处“舞抃”之释，汉语大词典的解释较为确切。周振甫释作“跳舞”，不分人、物，不确。
　　【奄有】
　　原句为“自我皇魏之有天下也，累圣开辅，重基衍业，奄有万邦，光宅四海。”周振甫释“奄有”为“覆盖”，他的解释盖源出于郑玄对《诗经·閟宫》“奄有下国”的笺“奄犹覆也”。周之不确处在于“覆盖”一词太过生硬，“覆盖万国”之说不符合现代汉语的搭配习惯。《汉语大词典》释作“全部占有”，作为通释，完全正确。不过笔者以为，具体到《伽蓝记》就不能用“占有”这一多带霸道和侵略意味的词语，因为此句是魏人言及自己功德的话，所以可译为“完全拥有万国之地”，似此可稍稍抹平其侵占他人土地的不义之举。杨勇引《书·大禹谟》孔安国传“奄，同也”，“同”的解释，可证古人早就有不欲用“占有”解释“奄”的意思，同者，天下同有，可以模糊侵占者和被侵占者的界限，给人一种祥和万国的假象。
　　【衍业】
　　原句为“自我皇魏之有天下也，累圣开辅，重基衍业，奄有万邦，光宅四海。”据笔者所查，“衍业”一词惟《伽蓝记》使用，他书并未见及。周振甫“广开事业”。杨勇“重复坚固而厚其基业而”，周祖谟“衍者广也”。厚、广，在训诂学上可以语义相通。殷寄明《<说文解字>精读》中说：“‘上’是方位词，许氏训‘高’，这在训诂学上叫语义相通。‘高高在上’一语正可证许氏的训释。所谓‘相通’往往指两个词（被释词和解释词）的意义之间具有某种逻辑关联。以‘上、高’言之，在上则高，两者之间具有因果关系。”《广韵·厚韵》：“厚，广也。”《左传·宣公二年》：“晋灵公不君，厚敛以彫墙。”“厚”与“重”对举是为避复，“厚”也有“多”义，《汉书·食货志下》：“民若匮，王用将有所乏；乏将厚取于民。”颜师古注：“厚，犹多也，重也。”“衍业”有“扩展并巩固自己的事业”的意思，在《伽蓝记》中尤其偏重于扩展基业，因为巩固基业是用“重基”来表示的。“重基衍业”实际就是“重衍基业”，这是修辞上的并提现象，类似的现象在现代汉语成语中就可见到很多，如“天长地久”就是“天地长久”、“人困马乏”就是“人马困乏”、“风平浪静”就是“风浪平静”等就是如此。另外“重衍”作为一个双音节词“重衍基业”可译为“巩固并扩展自己的基业”。因此，笔者认为“衍业”一词的确切翻译是“扩展基业”。
　　【师锡】
　　原句为“自非德协三才，功济四海，无以入选帝图，允当师锡。”周振甫作“显然舆论”，显然不符合语义语境。《书·尧典》：“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’”孔传：“师，众；锡，与也。”后以“师锡”指众人举荐推许。笔者的理解“允当师锡”可解作“另荐他人”，此是“恭让”之语，元恭在此假意三次辞让，“恭凡让者三”，既是辞让之言，前有“自非德协三才，功济四海，无以入选帝图”，意即一再声明自己无才无德不能承继大统，如果此处将“允当师锡”译为“并符合舆论”，一者因逻辑不通而语意不能相承，二者非常突兀。所以笔者认为可译为“请另选贤能”方为确切。
　　【唼嗍】
　　原句为：“呷啜蓴羹，唼嗍蠏黄。”范祥雍校注：“嗍《集韻·入聲覺韻》爲敕之或字，音朔。敕，《説文》：‘吮也。’唼音色甲切，與啑同。唼嗍爲雙聲連緜字，義同。”
　　唼嗍既是双声连绵字，当同为吮吸。嗍，信阳方言中常用，如说“嗍乳”、“吃完饭又把筷子嗍一嗍”等。嗍：《类篇·口部》音色角切，训“吮也”。《集韵·觉韵》以“欶嗽嗍”为异体，按，“吸吮”义《说文·欠部》本作“欶”，后换形作“噆”，如姚秦竺佛念译《出曜经》卷三《无常品下》：“破脊痈疽疮，为蝇所。”“嗽”为“欶”加形强化字，如《汉书·佞幸传·邓通》：“文帝尝病痈，邓通常为上嗽吮之。”“嗍”则为换声异体。东晋葛洪《肘后备急方》卷七《疗猘犬咬人方》：“先嗍却恶血灸疮中。”清梅曾亮《柏枧山房全集》文集卷八《王芾传》：“家居常不得菜，植箸盐中，嗍箸以佐食。”（续修四库全书1514-22）今“嗍”为口语词，语料库中仅一例：“接着，外婆就夹起鱼头，用没牙的嘴，津津有味地嗍着，不时吐出一根根小刺。”杨勇曰：“此处乃状吮吸蟹黄之声也。”周祖谟指出“今北人谓吸食曰嗍”。周振甫解释为“喝”，显然有误。“唼嗍”当释为“吮吸”、“吸食”。

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