摘 要：近些年来，学者对《老子》的研究越来越多，但大多都集中在老子的养生学、伦理学等宏观方面，很少有人对《老子》的具体语句进行深入探究。老子主张无为、不争等观点，他明确提出“功遂身退，天之道也”的主张。“功遂”是“身退”的前提，结合古今观点，具体分析“功遂身退”的内涵，并在此基础上，得到几点启示：要有主观能动性，善于辨识分析情况，从多角度看待问题，这样更有利于正确对待“功遂身退，天之道也”。
　　关键词：老子 功遂身退 古人态度 现代理解
　　
　　道家是中国历史上一个古老的学派，自产生之日起，就倍受人们青睐，直到今日，学者们“崇道”、“学道”的热潮仍十分高涨，道家以什么样的魅力吸引了如此多的有识之士进入这块芳园？《汉书艺文志通释》说：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义。曰独任清虚，可以为治。”可见，“无为”、“不争”、“谦退”是道家所支持的。老子也曾具体地阐述过：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
　　“功遂身退”，古人对此的态度不尽相同。老子之道是“功遂身退，天之道也”。春秋战国时期，统治森严，在这样的环境下，只有为统治者服务的思想观点才能被统治者接受，适者生存，这就导致了老子的思想中有为统治阶级服务的色彩。《韩非子》说：“人臣太贵，必易主位；诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。”从心理学上看，君主要巩固自己的地位，防止群臣功高过主，当然希望群臣功遂身退。例如：宋太祖在建国时，那些帮宋太祖打下江山的将领们，自以为有功，握着大权不肯退让。宋太祖邀请他们来喝酒，诉说自己整夜睡不着觉的苦恼，于是将领们纷纷辞去职务，交回兵权。将士们选择了功遂身退，也避免了杀身之祸。但也有些人不遵守这个原则，越国文种帮助越王灭吴后，并没有听从范蠡的话，《史记·越世家》记载：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹’。”范蠡说：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”由于文种没有认识到越王勾践的为人，结果被勾践赐剑自杀。孔子之道是“可以退，则退”，当退则退，当不退则不退，这种观点更多的是站在大臣立场上而言的，含有主观因素。儒家讲究“礼”和“仁”，其“退”与“不退”自然要合“礼”，要服从于责任和义务。诗人王维喜欢山水，受佛学及诗学的影响想隐居，但由于现实的约束，只能半隐半仕。
　　何为“功遂身退，天之道也”？其可以从两个方面分析：就物而言，无论有形的还是无形的，从原文来看，“功遂”是指“金玉满堂”、“富贵”等，导致了“莫之能守”、“自遗其咎”，这是正常的规律，此处的“功遂身退，天之道也”是对上文的总结。那么，这种说法就人而言又该如何理解呢？就目前来看，人们对“功遂身退”的理解不尽相同。陈鼓应认为“身退”是敛藏锋芒。王真说：“身退者，非谓必使其避位而去也，但欲其功成而不有之耳。”同时，大多数人把“功遂”解释为“功业成就”。笔者认为“功遂”与“身退”分别可以从两方面分析，“功”可有外在和内在之别，外在的“功”指功业、事业；内在的“功”是内心的一种“气”的集合，如理想、信念等。“身退”分为“大退”和“小退”：“大退”即退出所在职业；“小退”即在其职，不谋其政，收敛自己。越国的范蠡帮助越王灭吴之后，被任命为上将军，他却主动拒绝了，选择了退位，这即是“大退”。《后汉书·李固传》说：“是以贤达功遂身退，全名养寿，无有怵迫之忧。”唐代的郭子仪之所以做到“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，是因为他成就功业后，收敛锋芒，避免自己的威望威胁到君主权力，招到杀身之祸，这就是“小退”。可见，遇到明君时，若不退位，作为臣子的要收敛自己，时刻提醒自己收敛锋芒，牢记“一家富贵千家怨，半世功名百世愆”，避免威高过主，惹来不必要的麻烦。明君如此，更何况遇到昏君呢？
　　任何事物的发展都有一个“度”，如果超过了这个界限，事物就会发生质变。正如《老子》中所说的：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”《管子·白心》也说：“日极则仄，月满则亏。极之徒仄，满之徒亏，巨之徒灭。孰能己无已乎，效夫天地之纪。”这些都说明任何事物在发展中物极必反，乐极生悲，像太极图那样阴阳转换，所以，在一定情况下，“功遂身退”是最好的选择。从个人的发展来看，选择“功遂身退”既能实现人生的社会价值，又能实现人生的自身价值。利己，防止自己陷入金钱和权力的漩涡，可以使自己向其他方面发展，甚至可以养生；利他，自己的退位能留给他人更多的机会。从国家发展来看，在一定条件下，选择“功遂身退”能为后人创造更多参与国事的机会，能为国家提供更多的有才之士，有利于人才的培养。另一方面，这种“功遂身退”思想也在一定程度上粉碎了人们的进取心，阻碍了人的锐意发展。其实，就人的本性而言，人的欲望是无止境的，想步步前进，害怕被人超过，当得到了自己曾经梦想的东西时，却又想得到更多，总是看着一山要比一山高，但这种进取心也间接地促进了社会的发展；对于个人而言，人的这种欲望可以激励人们学习更多的知识，接触更多的事物，从而丰富了自己。
　　如今，社会发展的节奏越来越快，每时每刻都在变化，在这样的环境里我们该如何正确对待“功遂身退”呢？笔者认为：在一定条件下，需要在以下几个方面提高自己：1.要有主观能动性，因地制宜，在适当的时候选择正确的方法，当退则退，不应退则不退。2.不要生活在自己的圈子里，社会是一张由很多线交织在一起的网，想要在社会中生存，就需要对他人、社会都有所认识，知己知彼，才能百战百胜。例如：范蠡正是认识到了勾践的为人后，做出了正确的选择，当退则退。3.要学会谦虚，谦虚使人进步，骄傲使人落后，收敛自己的锋芒会更利于保护自己。4.同时要加强法律教育。
　　因此，笔者认为：无论你现在居高临下，还是一筹莫展，首先都需要为实现自己的社会价值和人生价值而拼搏，当价值实现后，在一定的情况下，就应该选择“功遂身退”，向其他方面发展，接触更多的事物，找到更多适合自己的道路。
　　
　　参考文献：
　　[1]张舜徽.汉书艺文志通释[M].武汉：华中师范大学出版社，2004.
　　[2]高华平，王齐洲,张三夕译注.韩非子[M].北京：中华书局，2010.
　　[3]陈鼓应.老子注译及评介(修订增补本)[M].北京：中华书局，2009.
　　[4][魏]王弼注，楼宇烈校释.老子道德经注校释[M].北京：中华书局，2008.
　　（李兴 大连 辽宁师范大学文学院 116030）

• 李兴： 功遂身退,天之道也　/　现代语文(文学研究) 2010年第11期