关于树的诗文赏析（四）孙绍振中学语文·教师版2009年第6期语文PLUS

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中学语文·教师版 2009年第6期 ID: 135865

[ 孙绍振文选 ] 　　

关于树的诗文赏析（四）
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关于树的诗文赏析（四）

◇ 孙绍振

　　有一位教师在网上公布了他的教案：我把教学目标确定为：第一，引导学生进入散文的意境，领会文章所抒发的强烈感情；第二，理解文章的思想内容及象征手法；第三，感受中华儿女朴质、坚强、力求上进的精神和意志。这篇文章成功地运用了象征手法，由物及人，托物言志，意蕴深远。因此我把这节课的教学重点定为理解象征手法的运用，并由此入手理解文章的思想内容。但初中生还是第一次遇到运用象征手法的散文，因此它又是本节课的一个难点。
　　这可能没有错，但是，这里有几个问题，第一，把这篇作品称之为散文，是不是很准确值得推敲；第二，既然是散文，为什么又有“意境”，如果散文有“意境”，它和诗歌里的意境有什么不同；第三，“意蕴深远”，深在什么地方，远在什么地方，教案中并没有直接回答；第四，重点定为“象征手法”，而对象征并没有从概念上进行正面阐释，也没有在文本上作具体分析。所有这一切，都成了空话。除了反复让学生朗诵、品读、体悟以外，他所说的大都是和具体文本游离的。为了真正解决问题，细读文本、分析文本是最实在的。
　　读《白杨礼赞》，首先不能把“礼赞”这个词放过，它的本意来自佛教，指的是佛、法、僧礼拜并颂经，也就是说，它本有某种宗教礼拜的意味。而到了茅盾的这篇作品中，还有没有宗教色彩呢?通篇没有一点宗教的意味。没有宗教意味，是不是误用了呢?是不是不通了呢?几十年来，没有一个读者感到有问题，相反觉得如果带着宗教的观念去理解，反倒不精彩了。这里什么东西比宗教意味更令人感到精彩呢?
　　这个问题，可以作为本课的导入。
　　另外一种导入的方法，则是提出这样的问题：这篇文章充满了诗意，我们读过许多歌颂树的诗歌，请回忆一下，最有诗意的是什么树?松树，表示坚定不移。柳树，表示春意洋溢。还有桃树，但是，桃树是和它的花联系在一起的。如艾青的《春》，写的就是龙华的桃花。梅树，特别是它的花凌霜傲寒。不和花联系在一起的树，就很少有诗意。
　　有一个教师的教案是这样导入的：
　　以图片导入。出示一张苍劲盘结的古松和一张妩媚的杨柳，从反面引出白杨树的笔直向上，引发对树另一种美的感受。让学生体悟美的多种形式，从而激发他们产生从直观美感到语言表达的冲动。
　　画面上，白杨是美的，但是要视觉的美转化为语言的美，却不是那么容易。在我们阅读的记忆里，有没有把白杨写得很诗意的呢?好像很少。为什么呢?
　　这也是一个导入的问题。
　　我们可以细读课文后来回答。
　　文章的第一自然段，直接抒情，开门见山，为全文奠定了基调，也就是赞美，也就是歌颂。这说明，这是一篇颂歌式的散文，是不是诗化的散文，是不是散文诗呢?慢慢读下去再说。
　　但是，光有这样一个赞颂的宣言，这样直接抒情，是没有感染力的。因为不管作者如何激动，读者还可能无动于衷。因为读者对白杨还没有感觉，他们可能没有见过白杨树，就是见过，也可能根本没有赞美的激动。文章接下来，就是要告诉读者，作者为什么有赞美的冲动。
　　在白杨出现之前，先写背景。这个背景首先是地理环境的，黄土高原，黄绿错综：“无边无垠，坦荡如砥。”给人以“雄壮、伟大”的感觉。从写作的角度来说，写背景对于主要表现对象白杨是一种陪衬，可写得这样壮美，却带来难度：黄土高原已经很雄壮，很伟大了，白杨要怎么才能更美呢?这是个问题。有写作经验的读者，会觉得这很有风险。
　　但是，这个风险马上被茅盾化解了：为什么呢?他笔锋一转，把雄壮变成了美的对立面——“单调”，壮美变成了不美，激动转化为“倦怠”。
　　这个“倦怠”，就是白杨出现的第二种背景，不过不是地理环境的背景，而是心理的背景。有了这个心理背景，白杨出场，就打破了倦怠，引起强烈的兴奋的一个反衬，从下文可以看出，这种倦怠，就是为了让白杨出现时作者是“惊奇地叫了一声”。
　　这是另外一种反衬，不是自然景物的反衬，而是心理的、情绪的反应。
　　如果换一个人，也许没有感觉。当然，也许有人也觉得挺美的。但是，美在哪里，各人的感觉不同。值得注意的是，茅盾的白杨美在哪里?有什么特点?如果没有特点，文章的质量就有限了。茅盾说，白杨远远看过去“傲然挺立，像哨兵似的”。这是不是很有特点呢?我们来分析一下。白杨树“挺立”，这算不得什么特点，至于“傲然”，就不是树的特点，而是人的精神特点，这可能有一点意思。如果在和平时代，引起惊奇的，很可能就不是哨兵式的姿态，但，那是在抗击日本侵略的国难时期，哨兵就有一定的合情理性了。
　　接下去，茅盾更加强化了情感的力度，不是用感性的描绘，而是直接赞美：
　　这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树!
　　宣称要赞美白杨，赞美它的“不平凡”，这是第二次了。如果是一般散文，不是重复了吗?然而并没有重复的感觉。这是为什么呢?这可能是一种复沓的结构方式，因为，这不是最后一次，这样写，后面每隔一段，都要重复一次这样的语句，到文章的末尾又是“我要高声赞美白杨树!”这很明显，是一种复沓的结构方式。这种结构是诗歌常用来表现情绪的回旋起伏的一种章法。从这里可以看出，文中很多诗意的抒情，既用了散文的句法，又用了诗的章法。所以笼统把它定性为一篇散文，是读得很粗心的表现。
　　当茅盾第二次表示要赞美白杨时，比之读者，是提前激动，但是，那激动是有悬念的：普通而又不平凡，矛盾。这个悬念，是一种观念的悬念，说它平凡，这符合我们的感觉经验，那在西北黄土高原，白杨树是常见的树种，“极普通”的。然而，作者却提出了一个观念：不平凡。如果光是这样宣称一番，读者就很难认同。接下来的任务，就是要写出不平凡来。
　　茅盾从两个方面来强调其不平凡：第一个方面是它的外部形态：
　　(1)树干：笔直的干。
　　(2)枝桠：笔直的枝一律向上，紧紧靠拢，成为一束，绝无横斜逸出。
　　(3)叶子：片片向上，没有斜生倒垂。
　　都是白杨作为植物的形态，表面上是逼真的描绘，实际上是高度的提炼。茅盾显然是把白杨的姿态向一个特点(“参天耸立”)集中。这在理论上叫做突出“主要特征”，以主要特征同化次要特征。
　　第二个方面则是精神的：
　　倔强挺立
　　努力向上
　　参天耸立
　　不折不挠
　　在风雪的压迫下
　　对抗着西北风
　　这种精神的特点，不是凭空的，而是从白杨的外部感性姿态，从形容外部姿态的语言中引申出来的：参天耸立、挺立，引申出向上，风雪引申出压迫，西北风引申出对抗、倔强、不折不挠。所有这一切，不仅仅是一般的情感，更是一种意志。从字面上，这种意志是与自然环境对抗，而前面的“哨兵”引发的联想，令人想到西北风、风雪，具有军事的、政治的性质，这就是一种理念了。
　　运用了象征手法。象征与比喻不同。如果是比喻，就是把白杨作为喻体，去比附另种东西。如白杨像闪光的宝剑，本体是白杨，喻体是宝剑。二者共存。而把白杨直接说成是哨兵，那就不能叫做比喻，而叫做暗喻。暗喻如果一般表现感情，那还只是暗喻，如果表现的是一种比较深刻的理念、思想，那就变成了象征。这一点到流沙河的《草木篇》，将有更为细致的说明。现在，我们且从比较简单的例证中获得一般的理解。如五星红旗象征新中国，星条旗象征美国，因为国家是一种理念，不是一般的感情，所以是象征，而不是抒情。在本文中，白杨树直接转化为一种政治和军事的理念，而不仅仅是感情，所以从根本上来说，白杨是一种理念的象征，本文即使有某些抒情的成分，也是从属性的。