散文诗《尼姑》，作者川梅，其文如下：
　　她去下山背水，一只狼跟来，一个过路的猎人救了她。
　　猎人的目光年轻英俊，她低下了绯红的羞涩，她抬起头时，猎人的风采已经走远了。
　　她天天下山背水，有几次踏上那条小路，又回了头。
　　她怕：
　　她的青春枯萎成了一堆土坟，坟上长出一丛丛杜鹃，妍妍的季节一到，就热烈地开。
　　许多年后，已经苍老的猎人路过这里，看见坟上的杜鹃花向他微笑。
　　他站了好久，他没有采那花，他不知坟上的杜鹃花为什么这样红。
　　上面的散文诗，文笔清新畅达、简洁明快。看似一篇朴素的作品，却蕴含着深刻的哲理，反映了当时社会浓重的宗教观念和封建色彩，堪可细细品味。
　　此散文诗，融散文与诗的特点于一炉。作为散文，“散文不散，精心锤炼，生动活泼，亲切耐爱”。单就其艺术形式而言，使人读之渐入佳境：心中有“人”，笔下有“情”，文中有“诗”，辞中有“采”，在“身后挖掘”的“情感记忆”中凝聚、升华，呈现出“删繁就简三秋树”的精炼和“腹有读书气自华”的流韵。作为诗，“诗可以兴，可以观，可以怨”。它反映了一个深刻而又令人深思的社会问题：根深蒂固的佛道观念使人的自然人性受到严重压制。同时它又是充满情感的，它又体现了“诗言志”的创作倾向。
　　提起“诗言志”，这则散文诗达到了主题思想的升华，是一个成功之作。一部作品能否成功，首先在于它所反映的主题思想。这则散文诗是一个悲剧性的作品。它反映了封建社会黑暗与邪恶的一面，特别是宗教观念下人性的解放问题。在宗教观念中，做和尚的不能有“七情六欲”，尼姑更是如此，特别对于爱情的追求。这与她们的宗教主张、看破红尘的“出世”观念、讲求“静心”“修身”“净洁”的境界是分不开的。这些消极避世的思想观念，尤如利剑的影子遮住了她们追求爱情的双眼。
　　由于中国的悲剧观念，文学作品中的悲剧人物往往以被动受难、善良而柔弱的女性为多，以此来突出令人泣下的悲情感。这首散文诗就是一出“令人酸鼻”的悲剧。我们知道梁山伯与祝英台的故事，“碧蓝轻轻花盛开，粉蝶双双久徘徊，千古传诵深深的爱，山伯永恋祝英台……”，他们贞洁的爱是被封建礼教抹杀的。而这位尼姑的悲苦离去，则是宗教异化和封建传统观念双重压迫的结果。
　　作为悲剧的散文诗《尼姑》，其主人公尼姑面对现实的人生，没有像“产儿的狮子”美狄亚那样发出惊天动地的吼声，她柔弱得“莫过涧溪水”。她想追求自由、光明、幸福而又不敢反抗，无法反抗，最终“白头而去”，到死也未说出内心的一份难言之苦。刻骨铭心的爱只能默默藏于心底，由此产生了悲剧性的结局。而这种悲剧性来源于当时社会生活中新旧力量之间的矛盾冲突。在这矛盾冲突中，她只有“抱香枝上老”，寿终于庵中，怀着难言的心情离开悲惨的世界。
　　尼姑与猎人的邂逅，可谓萍水相逢。勇敢、善良而又英俊年轻的猎人救了她——一位漂亮又羞怯的尼姑。在猎人面前，她怎样才能表达出自己的感激之情呢？她无言，她沉默下来，羞涩的……。当时的她，犹如一只无声的蜘蛛，正在心的角落里结网；而她作为“令世界上最优秀的建筑师也感到惭愧”的蜘蛛，织的网是那样的紧张而又慌乱，可谓矛盾的交织。
　　后来，她“有几次踏上那条小路”，勇敢而又充满激情地踏上那条小路，怀着莫名的期盼和难言的心思。然而，“她怕”，她“又回了头”。她想寻找属于自己的天地，自己的生活，但回望深山中的尼姑庵，她的心中隐隐作痛：矛盾、苦涩、希冀……交织在一起，使她不得不却步。她怕，她的确怕……年复一年，青春渐渐枯萎。一切都毫无办法，对她来说，只好听命于命运的裁决，这不是宿命，而是无法超越的客观现实。在这个世界上，不是所有的合理和美好都能按照自己的愿望存在或者实现。她作为曾经生活在世间的一个生命，却无声无息地离去了。
　　她（尼姑）的离去，是一个悲剧的演出，但这不能简单地归结为宿命的安排，而是当时社会的种种矛盾造成的。她怀着一种真正美好的感情，像酒一样，在心的酒坛里藏了好久好久，味道变得愈加醇美。她在生命的煎熬中强大起来，她长成了一株杜鹃，这杜鹃在一抔黄土上顽强地生长起来。她犹如泣血杜鹃“净洗浓妆为阿谁？子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼”。然而，许多年后，“猎人路过唯看花，此心能有几人知？”在“竟日残莺伴冢啼，路过只见杜鹃红”的凄切肃杀的深山中，已经苍老的猎人看见：一朵杜鹃，遍体娇红美艳，而吐露芬芳为了谁，又为谁百折不回？……这不禁使我们发出人生慨叹：生活中的每一个人都在不断地失去自己最珍贵的东西。生活永远是美好的，人的痛苦却时时发生。
　　这首散文诗的一大特色是“蕴藉含蓄，意在言外”（《蚕尾续文》）。诗中“她低下了绯红的羞涩”“又回了头”“坟上的杜鹃花向他微笑”“她不知坟上的杜鹃花为什么这样红”等语句简洁含蓄、意味无穷。清代的诗评家叶燮在《原诗·内篇下》中说：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指（指同旨——自注）归在可解不可解之会”；而此散文诗浓郁着悲煞沧桑的气氛，浓重而又深沉。由此，笔者想到了崔珏为李商隐的感伤：“盛负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。”（《哭李商隐》）而在这儿笔者也想为这位尼姑抱不平：“盛载春心浓而醇，天下谁人知其心。”
　　欣赏完此散文诗，分析完其主题思想，使我们产生背负的沉重感。然而，我们不生活在那个时代，并且只是一个渺小的普通人。而此尼姑“清清静静深山中，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮背水去，昧昧昏昏白了头”的故事也真令人无尽伤感。尼姑与猎人的偶逢——“萍踪絮迹，终是脚后之尘，却不易忘，是因为情感的根扎得深，兴许还能得到泪雨的浸润，坟头就会绽出绿叶相扶的杜鹃花。”几经沧桑的猎人路过这里，虽然“花前易生情，月下多知心”，但是，他默视了许久，他不知“何处结同心，西坡松柏下”，更不知“坟上的杜鹃花为什么这样红”，好凄凉！好悲惨！——它给猎人留下的只是一个无人回答的谜。在这小小的新坟上，“一面是埋藏，一面也是留恋”。
　　此散文诗堪称一篇上乘佳作，有其独特的艺术风格，而又有其深刻的思想主题，达到了“言志”、“缘情”的合一。它反映了当时宗教观念的根深蒂固，给人类的精神上造成了不可逾越的鸿沟。读之思之，我们不禁陷入了沉思……
　　（施香春 山东省胶州市第二中学 266326）

• 施香春： 对散文诗《尼姑》的浅释与鉴赏　/　现代语文(学术综合) 2011年第1期