先让我们来看一个故事：有一天，孔子的学生正在扫院子，突然进来一个人。
　　 “你是谁啊？”
　　 “我是孔子的弟子！”
　　 “我有个问题想向您请教。”
　　 “请问是什么问题呢？”
　　 “请问一年有几季？”
　　 “一年当然有四季了。”
　　 “你说的不对，一年明明只有三季。”
　　 “四季，三季，四季…”他们就这样你一言我一语地争辩了起来。
　　 于是来人说：“我们打个赌，如果是三季，你就给我磕三个响头；如果是四季，我就给你磕三个响头。”
　　 孔子的学生心想：这头你是磕定了。
　　 这时孔子从里面出来了。
　　 来人请孔子评理，孔子看看来人，了解了争辩的原因后，不加思索地说：“一年有三季。”学生顿时傻眼了。
　　 孔子让学生给来人磕响头。碍于孔子的面子，学生极不情愿的给来人磕了三个响头，来人得意洋洋的走了。
　　 学生问孔子：“一年明明有四季，先生怎么说是三季呀！
　　 孔子对学生说：“你难道没看见，来人全身绿色，是只蚱蜢，蚱蜢一年只活三季，没有经历过冬季。你给他说冬季，那不是在对牛弹琴吗？如果我说一年有四季，他至少要和我们吵到晚上，让我们不得安宁。虽然你现在吃了一点亏，但却学会了一个大道理。那就是，‘知之为知之，不知为不知，是智也。’”
　　 这是孔子时代流传相当广泛的一个故事，按照这个故事来理解“知之为知之，不知为不知，是智也。”这句话，就应该是“对理解的人就说理解的话，对不理解的人，就不必因为对方的不理解而强求别人理解，这就是智慧”。简而言之，就是“见人说人话，见鬼说鬼话。这才是聪明。”因为这样避免了“秀才遇到兵有理说不清”的尴尬状况。这就与我们课本和教参上的说法大相径庭了。固然，这句话也有知道就是知道，不知道就是不知道的含义在内，但实际上这里的“智”显然比课本和教参上的理解广泛得多。到底孔子想要表达的真实的意思是什么呢？我们还是回到《论语》这本书里来寻找答案。《论语·公冶长》有这样一则：子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”主要意思是“国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以学得来，他的愚笨别人学不来。”难道人是否聪明与国家是否太平有必然的联系吗？其实相对来说，人的聪明是个常量，国家的形势是个变量，岂有常量随着变量而变的道理？那么我们关键来看这则论语后半部分，“他的聪明可以学得来，他的愚笨别人学不来。”这就是说宁武子这个人，有时聪明绝顶，有时大智若愚。何时智，何时愚，要看形势。由这则论语我们再去理解“知之为知之，不知为不知，是智也。”这句话就不难得出“见人说人话，见鬼说鬼话。这才是聪明。”的结论了。所以，课本和教参上对这句话的理解，仅仅是其中的一种情况而已。
　　 古代的读书人在我们的心目中，常常是有点“迂腐”的，“文弱”的，也许有不少古代读书人是这样的，但真正在历史上留下浓墨重彩的一笔的读书人，又有哪一个不是多才多艺，灵活机动的呢？墨子可以以理折服公输盘，又以技战术让公输盘彻底认输，你能说他只是一个文弱的读书人？我们还是来说孔子，《论语·子罕》中有一段对话：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”这则论语中的“多乎哉？不多也”因为孔乙己的大力推广，我们已经烂熟于胸，但孔乙己死读书，把这句话完全理解错了，本来孔子的意思是：我年轻时，家中比较贫穷，为了生活，学习了许多生活的技能，古人认为万般皆下品，惟有读书高。所以孔子说自己多能鄙事。那些出生好的所谓君子有这么多的生活技能吗？他们是不可能也不需要有这么多的生活技能的。可见孔子也是一个多能的人。绝不是一个迂腐的人，由于多能，他的生活经验，学习体验也是比较复杂的，常常发现《论语》中不少语句，总有很多似是而非的解释，这恰恰可以说明，我们不能简单地去理解。
　　 在遥远的古代，生产力低下，造就了一大批精神世界极其丰富的圣贤，对他们从生活实践中总结出来的真谛，我们怎么能简单地理解，怎么能不带着敬畏的心态去认真地对待呢？
　　
　　 周长标，教师，现居浙江东台。

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