“千古文章意为高”,“意”是文章的灵魂和统帅，是决定文章成败的关键，立意贵在深。郑板桥的“领异标新二月花”，将有新意的文章比作在二月盛放的美丽花朵。实际上，要真正做到立意深刻，要善于在行文中由此及彼、由表及里，透过现象看本质；要善于面上的广泛联系，横向拓展；还要善于点上洞幽烛微，纵深挖掘；要善于推陈出新，朴中见色……
　　有所畏惧
　　 在对待“畏惧”的问题上，一直有两种说法，一种是“无所畏惧”，一种是“有所畏惧”。年轻的时候，听到的多是对无所畏惧的推崇，加之年轻气盛，便总有一种大无畏的劲头。待过了知天命之年，身上的锐气消减，有些事就不免畏首畏尾、怕这怕那。经历了这两种说法的打架，心里常常会困惑：是无所畏惧对，还是有所畏惧对？琢磨的结果是：人当有所畏惧。
　　 自古以来，圣人们就明白这样的道理：人生在世，就需有所敬畏。就是说，要秉持一些基本的原则和操守，知道哪些事情该做，哪些事情不该做。孔子就曾说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”荀子则认为：“君子大心则敬天而道，小心则畏义而节”；“小人则不然，大心则慢而暴，小心则淫而倾。”他们不但指明了敬畏的对象，而且把有无敬畏精神视为“君子”和“小人”的分界线。由此可见，有所敬畏对于人们在世上安身立命的重要程度。
　　 有所畏惧能够使人严于律己、谨慎为官、堂堂做人。东汉杨震升任东莱太守，上任途中经过昌邑。昌邑县令王密是杨震荐举的官员。闻知恩公到来，王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。杨震不受。王密以为他故作客气，说：“夜幕无知者。”杨震来气了，反驳道：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”从此，“四知”便传为佳话，流传至今。
　　 南宋高宗时的进士王十朋，在46岁那年才中举当官。他把自己的书斋命名为“不欺室”，并将《书不欺室》诗作为座右铭。诗曰：“室明室暗两何疑，方寸长存不可欺。勿谓天高鬼神远，要须先畏自家知。”正因为他“畏鬼神”、“畏自家”，为官十几年，倾心尽力为百姓造福，被当地百姓视为清官、好官、为民之官而念念不忘。
　　 无所畏惧者往往过高地估计自己的能力，因有恃无恐而栽跟头，而且会栽得很惨。《三国演义》中几个人物的命运就很典型。比如何进。东汉末年，汉灵帝驾崩，大将军何进贵为国舅，又是辅政大臣，可谓权倾天下。这时，有人提醒他宦官张让、段珪等人（即“十常侍”）要谋反。可何进并不以为然，说：“吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”结果怎么样？时间不长，何进就身首异处了。杀他的人正是十常侍。这是恃权而无恐。
　　 ……
　　 经验证明，与无所畏惧、有恃无恐相伴的，往往是失败；相反，倒是有所敬畏、自知自律常常与成功为伍。这是因为，无所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切，需要敬重自然、敬重百姓的道理。既然违背了客观规律，所谓的“无所畏惧”也就只能是盲目的“无畏”，顶多也就是蛮勇罢了。这跟真正意义上的“大无畏精神”实在是相去甚远，不能同日而语。
　　 《有所畏惧》是一篇见解独特、视野广阔、立意深刻高远的议论佳作，仔细咀嚼，有几点值得借鉴：
　　 一、广泛联系见深意。古往今来，大无畏的精神历来为正人君子、仁人志士所推崇，而“畏惧”则是懦弱、胆小鬼的代名词。本文毫不讳言于此，旗帜鲜明地提出“人当有所畏惧”的观点，可谓推陈出新，另辟蹊径，令人耳目一新。紧接着，作者将有所畏惧同古之圣人、同安身立命结合起来，表现出更深层的人生思考；并自然地联系到“有所畏惧能够使人严于律己、谨慎为官、堂堂做人”的为人为官之道。并警醒为官者要为清官、好官、为民之官，其深刻的现实意义可见一斑。当然，作者并未止于此，而是由此提升到敬畏自然、敬重百姓，敬重客观规律的高度，足见其立意之高深，见解之深刻。
　　 二、旁征博引显厚重。作者有着深厚的古文功底和广阔的阅读视野，论述道理旁征博引，信手拈来；诸多故事，如话家常，娓娓道来，让读者于厚重中领略出几分议论的分量。
　　 三、集中笔力隐透彻。稍加注意我们就不难发现，作者在强化有所畏惧的同时，毫不冷落无所畏惧者，并对其进行条分缕析，雄辩地指出他们过高地估计自己，有恃无恐而导致最终栽跟头。值得注意的是，作者巧妙地联系《三国演义》中何进、吕布、马谡的命运，指出无所畏惧者或恃权而无恐，或恃器而无恐，或恃书而无恐，联系现实生活，反观社会，其隐含的寓意，无疑是发人深省的。
　　
　　 张增杰，河北北戴河中学教师。

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