内容摘要：美是一个比较宽泛，也比较含混的词，尤其是体现在中国传统女子身上，更是值得反思，本文从时代的角度，去剖析中国传统女子的畸形之美。
　　 关键词：中国传统女子 畸形美 反思
　　 “为了寻求美，排成一条队。”美是众人所向往的，但何谓美，至今仍尚无定论，众说纷纭，各执一端。
　　 不管对美如何界定，善的总是美的，恶的总是丑的，美需要合情理，或者说正常。然而多有残缺的加西莫多给人留下的印象却也是美的，尽管他是个驮背、是个瘸子，在他身上却显示出了一种畸形的美。
　　 畸形美在中国古已有之，当然这里面也不排除人们的心灵被扭曲的成分。
　　 “窈窕淑女，君子好逑。”春秋时，楚灵王喜欢体轻腰细的美女，每看见腰粗体胖的人从面前走过，他就大发雷霆，于是宫女们都节食缠腰，不到一年间，许多人就饿死病死。此所谓“楚王好腰，宫中多饿死。”宫中所好，民间传播，于是楚地到处崇赏细腰美女。今天我们从楚地出土的漆画雕刻文物中，尚能看到许多细腰美女的人体造型。与楚灵王相反，唐代玄宗李隆基独宠杨贵妃，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”据说杨贵妃体胖，国中都以体胖为美，正所谓“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”今天保存的唐代绘画，壁画中的仕女人物像，都是肥硕丰满，温润浓丽的形象。不过，从今人多求减肥茶、减肥霜以抑制身体发胖或直接出于减肥目的来说，体肥并非今人为美的标志，正是此一时，彼一时也。
　　 据言，女子裹脚，最初起于南唐。李后主宫中有一位宫女名窈娘，她既不善于吹拉弹唱，又不长于琴棋书画，无由得宠。有一天，她想了一计：用绢帛把脚紧紧缠起来而练习跳舞，虽然疼得东倒西歪，但她坚持练习，终于有了进步。一次后主观看宫女群体舞蹈，忽然发现其中有一人舞姿极其轻盈，大喜过望，从此对她喜爱有加。后主让人做了一个六尺高的莲花，她在上面翩翩起舞，于是后主命之为“三寸金莲”，以后宫女百姓纷纷仿效，天下风习。
　　 其实，欣赏女子的小脚，真正是从宋金时代的文学作品中开始的，董解元《西厢记诸宫调》里描写崔莺莺是“指犹春笋纤长，脚似金莲稳小”。到了《西厢记》中，就让张生说出他眼中的莺莺：“休说那模样儿，只那一对小脚儿，价值百镒之金。小脚已经成为美女的一个重要条件。”清代方绚竟专门写书研究妇女小脚的式样，他根据脚弓、脚指被缠裹变形后所呈现出来的各种形状，引出十六种，分之为五类，分别命名为：莲瓣、新月、和弓、竹盟、菱角。
　　 裹脚本来纯粹是女子为了使自己体态更轻盈一点，殊料宋代理学家却从中找到了妙用：女子裹脚以后行动不便，可以使她们少到外面招摇过市，引惹男子为奸。南宋朱熹在福建漳州做官时，曾下令妇女缠足，以杜绝“淫风”。此后，裹脚就有了双重妙用：一是成为男子防止妻女“宣淫”的有效手段；二是成为男子眼中的畸形美。
　　 无论是“楚王好腰”，还是“宣令缠足”，从中显露出来的都是视女人为花瓶、玩物的心理。玩物丧志，为了寻求一种精神、心理上的超外愉悦或刺激，使心灵近于病态，而去觅得一种畸形的美感。在大气候与女子自己隐心“女为悦己者容”之心里导引下，她们是有意无意地赶了时风，“城内好高髻，城外高一尺”，不惜痛痒、病魇，或束腰、或缠足，似乎是尽了一种妇道。不料这种自戕自贱的行为余波匪小，持续数千年。成为中国上下五千年文明史中特有韵味的一种坠饰。的确，在古希腊罗马文明中，有被烧死于火柱上的“异端”，却无束腰裹脚的“谕言”。
　　 真正的文明的火花是璀璨的，眩目动人；而打着文明的幌子招摇过市的假文明却似蛇之爬行一般，扭曲得令人心悸。中国传统女子的畸形美因打上时代的烙印同样使人汗颜不已。忘记过去意味着背叛，但回眸历史，有时留住心头的却是一种说不出的痛，束腰裹脚即在此之列。
　　
　　 李翔，教师，现居甘肃渭源。

• 李翔： 《阿房宫赋》课堂教学实录　/　语文教学与研究·综合天地 2011年第8期
• 李翔： 中国传统女子的畸形之美　/　文学教育下半月 2012年第3期