语文课堂教学不可忽视诵读徐树忠语文教学与研究·综合天地2010年第7期语文PLUS

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语文教学与研究·综合天地 2010年第7期 ID: 141489

[ 徐树忠文选 ] 　　

语文课堂教学不可忽视诵读
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语文课堂教学不可忽视诵读

◇ 徐树忠

　　语文新课标实施多年来,语文教学似乎依然没有摆脱“耗时低效劳而无功”的困境。尽管近几年来,报刊、杂志上介绍的新兴教学法如雨后春笋,再加上语文“育花奖”及“优质课”评比活动轰轰烈烈的开展。语文教学似乎真的迎来了山花烂漫、万紫千红的春天。然而,事实上并非如此,有些问题仍然值得我们好好地反思一下。究其现状,有两条绳索束缚着语文教学:一条是“摆花架子”。在践行新课程理念的语文教学中,我们常常会发现:诗意的课堂中,教师的才情涌动;自主的课堂上,学生的激情澎湃;探究的课堂里媒体使用的眼花缭乱……随着语文课堂承载的东西日益增多,越发变得浮燥与热闹,而这种热热闹闹的背后,潜伏着语文课堂教学“静”界的缺失。另一条是“应试思想”。繁琐的分析讲解,五花八门的语基知识,花样翻新的习题。所有这些实在代替不了学生的阅读。时下,规范办学行为的雷声震天响,但在许多学校依然不闻读书声琅琅,但见习题如汪洋。于是,学生中出现如下一些司空见惯的怪现象:每当进行课堂测验或考试之后教师会感到十分困惑,已经默写过多遍的内容学生没有掌握,反复训练过多次的题型学生根本不会灵活运用,有时甚至讲过多遍完全一样的阅读题学生还是会做错,作文教学老师更是忙于传授布置,学生疲于接纳应付,学生写出的文章缺少灵气,即使偶有一些佼佼的佳作,有时也免不了给人“千人一面,千部一腔”的感觉。致使广大语文教师陷入了一种迷惘之中,只能抱怨谁说没有“教不会的学生”?把这些归因于学生,认为他们天生不是学习的料子。那么我们如今的学生到底怎么了呢?我认为这些正是忽视语文诵读、舍本逐末的结果。
　　几千年来,历朝历代的学堂中运用诵读法培养出了许许多多文学家、政治家、思想家、诗人、大学问家,如李白、韩愈、王安石、戴震……毋庸一一列举。如今这种传统教学法在一些人看来似乎过时了,有些人常常有这种思想,认为传统的诵读法教学生死读书,丝毫没有科学性,更谈不上自主合作探究这些新课标理念,是“三味书屋”式的教学方法。其实这也是一种偏见,并不符合实际情况。可以说,现在一些语文教学法倒是已经丧失了语文的本质意义,在语文学科的示范课、公开课上,充斥着不少不着边际的所谓超文本的对话讨论,沸沸扬扬,盲目扩张,嘈杂非凡,就像是个大茶馆,冲淡了语文主体。叶圣陶老前辈曾撰文说:“语”即“口语”、“文”即“书面语”。要想提高语文教学质量必须针对学科特点。语文新课标指出:“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用”,而语文教学中的传统语文诵读恰恰可以很好的做到这一点,至少有以下几方面的功用:
　　一.诵读可以增强学生的语感
　　汉语富有音乐的节奏美,一些韵文平仄相间整齐有序,唐代诗人白居易说:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。”这就是说从字句中可以抓住声音节奏以及作者的情趣、“气势”或“神韵”。让学生通过诵读去感觉,去联想,去认知是很有必要的,在琅琅书声中会渐渐读出味,读出情感,读出意境,进入角色,还可以进一步揣摩朗读速度的快慢,语调的高低,感情的变化等。教《中国石拱桥》时,我就启发学生仔细琢磨那些关键的词句,如:“大拱的两肩上,各有两个小拱”,一读,问:采用了什么修辞手法(拟人)?二读,问:“共有几个小拱”,对于这个问题有回答,就必须明确“各”的含义。三读,要求画图表示出小拱的位置,这就要求在读中品味出“肩”的含义。通过这“三读三问”,就把说明文语言的准确性的特点体现了出来。再如我在教《孔乙己》一文时,孔乙己的前后两次买酒付钱的动作“排出九文大钱”、“摸出四文钱”放在一起进行比较诵读,让学生从一“排”一“摸”的迥然不同中体会出孔乙己的不幸遭遇和生活的每况愈下。同样,《故乡》中描写少年润土外貌、语言、动作的内容也可以采用比较诵读的方法。我们可以针对课文特点采取不同的诵读方法,比如:《有的人》可以采用替换式诵读;《天上的街市》可以采用联想式诵读;《水调歌头》可以采用鉴赏式诵读;《范进中举》则可以采用对比式诵读。我们还可以在诵读时依托具体的语言环境训练语感,诵读《沁园春·雪》,可以领会语言的精炼和分寸感;诵读《美猴王》可以体会语言的畅达感等等,诵读就是用自己的心灵跟作者对话,直至读到有共鸣、有震动、有启发,有“柳暗花明又一村”之感。长文要多读,短文要深读,美文要细读,读书如泡茶,一遍遍、一次次,每一次都能泡出不同的味道。作家陈建功说过:“我读屈原,感到自己的卑琐;我读陶渊明,感到自己的势利;我读李白,感到自己的狭窄。”文章不是无情物,通过诵读,学生就能从朗读的语调中、音律的形象中、生动的语汇中领会文中的思想感情,“耳醉其音,心醉其情”。让学生把自己浸泡在文本之中,让语言的魅力渗透到他们的血液里,让文字的美的种子在他们心中生根发芽,进而努力提高学生对语言的“自悟”能力,以便达到增强语感的目的。
　　二.诵读可以提高学生运用语言的能力
　　语文新课标中指出:“指导学生正确地理解和运用祖国语言,丰富语言积累,培养语感”。所以我们应深刻地认识到:提高广大学生运用语言的能力就能提高学生的语文素养是语文教学中实施由应试教育向素质教育转轨的根本任务,语文学科实施素质教育,必须在作为基础的工具性的特点上寻找支点。采用诵读法,便是通过老师富有激情的朗读,引导学生因文解道,披文入情,把握课文的主旨脉络,同时传授汉语知识,然后回过头来,循道悟文,体会课文运用语言的妙处。学生受到课堂语言的熏陶感染,潜移默化,融古今名人名著于自己语言之中,便会提高自身语文技能。写、说的基础是读。读首先有助于口语的改造。一些农村学校的学生受方言土语的影响大,往往语言表达不规范,不精炼、不准确,而我们的课文则是规范的语言,大都是经过锤炼的脍炙人口的名家名篇,学生通过熟读、背诵,加以消化吸收,很自然的就会进入口语的表达之中,正如人们常用古诗“欲穷千里目,更上一层楼”来表达“站得高,看得远”一样。诵读还为人们积累丰富的词汇。只有多读才能不断丰富词汇,日积月累,写时才能运用自如,正如人们所说:“腹有诗书气自华”,不至于搜肠刮肚。“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”说的不就是这个意思吗?翦伯赞能背诵许多明清小说,这给他研究清明历史带来了方便。巴金先生十三岁就能背诵十多部象《古文观止》这样的皇皇巨著。正如郭沫若所说:“胸藏万汇凭吞吐,笔有千钧任翕张。”学生的口头语言和书面语言丰富了,视野开阔了,阅历增加了,那么运用语言的能力当然会提高。
　　三.诵读可以提高学生的阅读能力
　　阅读能力是多种能力的综合。关于这一点,早有专家作过高度概括,他们把阅读能力的内容概括为“诵读、理解、识记、鉴赏、再创造”这几个方面,可见这是一个由低到高、由浅入深,呈阶梯上升的能力的培养过程。从它们的内在联系看,诵读是必备的条件,是理解的前提,理解则是核心。通过诵读,加速了知识的内化,加深了对课文的理解。当然,读的形式是多种多样的,如范读、默读、齐读、散读、分角色读等。读前可以带着问题读,也可加以提示,读后及时评估、反馈,进行有效的激励。比如我在教《爱莲说》时,就曾设计了“四步导读”的教案。一步,自由读,画出难字生词(颐、亵、蕃、淤、濯)。二步,指名学生读,注意语气的舒缓、语调的高低,教师适当地加以点拨,努力读出节奏来(突出主谓间“之”的舒缓语气的作用)。三步,分组读,主要在教师的具体指导下对重点字词名段进行讲读。四步,齐读,带着感情进行鉴赏诵读(爱莲之情,赞莲之情)。课上以读为主,读讲思练相结合。对学生的每次诵读都提出不同层次的要求,有理有节,显得不重复、不乏味,达到声情并茂的效果。我们在诵读的时候,应更多地指向常式项目,如赏玩文题、品析文中的好词佳句,体味作者匠心独运的构思,熏染感动心灵,清洁灵魂的人文情思等。我们应当有效地减少繁锁的分析,彻底清空僵化的学习方式。叶圣陶先生说:“文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。”让学生好好的品读一下文本中的美,感受一下人间的爱。古人云。“书读百遍,其义自见”,这同样说明诵读对理解文章内容不无裨益。
　　我这里强调语文诵读的功用,绝非否定其糟粕的存在,更没有排斥其它行之有效的语文教学方法的意思,只不过希望传统的诵读法能引起同行们的高度重视,让诵读重新回到语文课堂,重新回到我们的生活中,风声雨声读书声,声声重入耳,千万不能让古人的那份丰厚的历史遗产——诵读被湮灭。
　　
　　徐树忠,教师,现居江苏南京。

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