浅析甘肃“花儿”的文学特点及历史价值李倩语文建设·下半月2012年第3期语文PLUS

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语文建设·下半月 2012年第3期 ID: 421910

[ 李倩文选 ] 　　

浅析甘肃“花儿”的文学特点及历史价值
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浅析甘肃“花儿”的文学特点及历史价值

◇ 李倩

　　摘要：“花儿”是西北高原独特的民歌，是当地人民的口头文学形式之一。“花儿”的歌唱形式为独唱或对唱， “花儿”的唱词浩繁，具有浓郁的地方气息，文学艺术价值极高。本文从文学的角度分析了甘肃“花儿”歌词内容的写实性、叙事性、抒情性及衬词衬句的文学和艺术特点，其次立足于“花儿”文学的历史价值，针对这一民族文化瑰宝提出如何对其进行传承和保护。
　　关键词：甘肃花儿文学特点衬词衬句传承保护
　　一、甘肃“花儿”歌词内容的文学特点：
　　“花儿”是多民族文化演绎而成的独具风情和魅力的民间艺术之花，“花儿”的歌词以描写爱情为主，但也反映了劳动人民生活状况。
　　甘肃“花儿”从内容上可分为：生活“花儿”、本子“花儿”和情歌“花儿”。
　　（一）生活“花儿”的写实性
　　生活“花儿”是反映劳动人民生活状况的“花儿”。
　　例如：控诉旧社会生活的悲惨和穷困状态的“花儿”：
　　衣裳破了破着穿
　　鞋破了麻绳拉连着
　　日子穷了穷推着
　　往后的日子（哈）盼着
　　例如，歌颂共产党毛主席的“花儿”：
　　毛主席派来了土改团
　　解去了穷人的难寒
　　当牛当马的几千年
　　黑云里才见了蓝天
　　这首“花儿”反映了农民土地回老家的喜悦和对共产党，毛主席的感激之情。
　　（二）本子“花儿”的叙事性
　　所谓“本子花儿”是指成套的“花儿”，这类花儿种类繁多，歌词素材基本来源于古典文学著作、通俗小说、神话传说与民间故事、传统戏剧等这四大类型。这类“花儿”内容连贯，富有极强的叙事性。
　　如唱《水浒传》的“花儿”：
　　孙二娘梁山上卖酒（哩）
　　武松哥要住个店（哩）
　　阿哥是行客就走（哩）
　　你说下阿一天见（哩）
　　（注：在河州方言里一般尾追词喜欢加个“哩”，语气词，一般就是“呢”的意思，前两句先用水浒里面的人物故事叙述，作比较，然后引出自己的意思，“阿哥我是个游客，说走要马上走了，尕妹你到底‘阿一天’[哪天的意思]才肯见到我呢？）
　　这类花儿大部分是利用叙述故事作为文本，但主题部分仍然离不开爱情的主题，可见爱情在“花儿”的唱词中，占有主导地位。
　　（三）爱情“花儿”的抒情性
　　爱情是人类生命中永恒的主题，爱情也成为“花儿”演唱的主要内容，从原古起就有“以歌求友”的出发点和落脚点，人们用“花儿”追求爱情的真善美，情歌是“花儿”的主体。“爱情花儿”产生最早，流传时间最长，因此，其作品数量也最多，唱“花儿”的人懂得，对对方的赞美胜过于对异性的追求。
　　如这首：河州大令《园子里长的是绿韭菜》
　　园子里长的是绿韭菜不要割就让它绿绿的长着
　　哥是阳沟着妹是水不要断就让它慢慢的淌着
　　阿哥是眼睛着妹是泪不要眨就让它亮亮的闪着
　　亲亲热热地说下的话不要忘实实嘛落落的记哈
　　（注：‘实实落落’‘牢固，深刻’的记着。这是一首耳熟能详的人民都能唱上几句的花儿，它反映了丈夫和妻子的甜蜜生活和夫妻之间愉悦和谐的情景，生活和和美美，日子蒸蒸日上的美好愿望表达。）
　　二、甘肃“花儿”衬词衬句的文学特点
　　（一）不同的衬词衬句，决定了“花儿”不同的音调音色和不同的曲令风格。
　　人们赞美“花儿”是中国民歌百花园中的一朵奇葩，这是因为花儿有着不同于其他民歌形式的奇特格律，衬词衬句就是它的最大特色。所谓衬词衬句，就是在花儿歌唱的曲首、曲中、曲尾，为了起音换气、转调和情感表达的变化，加入了：“个”、“者”、“了”、“是”、“呢”、“哩”、“哈”、“哎”、“呀”、“哟”等一些语气助词，以及“我的花儿呀”、“阿哥的白牡丹”、“阿哥的憨墩墩”、“阿哥的大眼睛”、“山丹花儿开”等附加语句，作为曲子的陪衬部分唱出，这样便使花儿歌唱极其富有特色，听起来更加优美，抒情。但更重要的是在花儿中加上不同的衬词衬句，使“花儿”呈现出不同的音调音色，形成不同的曲令风格。
　　例如，《河州大令》的典型代表《上去高山望平川》：
　　（呀哟）上去（个）高山（哎呀）山（者哟阿）望（耶哎）平（了）川（呀），
　　（哎哟）望平（了）川（呀嘛），
　　平（呀）川里（哎嗨）有（呀）一朵（呀）牡（呀）丹，
　　看去（是）容（呀）易（者啊哟）摘（耶哎）去（是）难（呀），
　　（哎哟）摘去（是）难（呀嘛），
　　摘（呀）不到（哎嗨）手（呀）里是（就）枉（呀）然。
　　可见，衬词衬句在“花儿”中不仅起的是换气、转调和表达情绪变化的作用，更重要的它是反映不同花儿曲令、不同风格特点的重要标志。衬词衬句是“花儿”的重要组成部分，重要的艺术手法，是表现其山野歌唱的独特特色。
　　（二）河州方言的语言特点是在“花儿”唱词中加入衬词衬句的必然原因。
　　“花儿”中衬词衬句的运用，与河州方言不同于普通话的语序有直接的关系。普通话得语序是：主——谓——宾，河州话的语序是：宾——主——谓，形成倒装语序。如在普通话中“你来吃饭”，在河州方言中就是“饭你吃来”，平时口语中又常常把主语“你”省去，加一个衬词来疏通意思，最后变成语序为“宾语——衬词——谓语”，“饭吃来”变成“哎，饭（哈）吃来”的句型。又如普通话中“你给我……”或“你给你……”的句式，在河州话中就会省去“给”字，而加上衬词“哈”来完成这个特殊句型，如“你我（哈）摘的个大杏子，你我（哈）摘的个大苹果”，如去掉这些衬字，就失去了它独有的地方特点和味道。河州方言中的语序倒置现象使得口语中必须夹杂许多衬词、衬句来完成语意的表达，“花儿”唱词中之所以要镶嵌许多的衬词衬句，其原因就是河州方言的这个倒装语序特点决定的。
　　（三）衬词衬句的文学特点
　　1.曲头衬词衬句的呼唤性
　　“花儿”一般在曲子的开始有一个“哎”或者 “哎哟”为衬词的漫长尖锐的拖腔作为引子，它是一句很长的颤音，有时和着苍凉，忧伤的独特音色。常常要一口气唱完这一句很长的音，唱到高音时用假音，婉转而高亢，开阔而清澈。
　　2.曲中衬词衬句的连贯性
　　在曲子中间加上一些 “哎”“哟”“呀”“们”“了”“是”等滑音和装饰音的衬词或字，若“花儿”歌手即兴将这些衬词加的非常微妙，就会使整个曲子改变了特色而更加动听。如《白牡丹》中的“阿哥的白牡丹呀”和《水红花令》中的“水红花的尕妹妹”始终贯穿全文，起着连接上乐句和下乐句的作用，以及上乐段和下乐段的过渡作用。
　　3.曲尾衬词衬句的延展性
　　曲尾衬句是根据花儿唱词的内容，情绪延伸演绎出来的，分长句和短句两种，长句衬句如《大眼睛令》中的“我把我的大眼睛哈想着，我把我的憨墩墩哈想着”。如《水红花令》中的：“我的水红花的大哥哥，哎哟，你走哩吗？尕妹是个孽障的人哟”等。此类衬句有的是与唱词内容有着直接的联系，是对曲令乐曲上的延展，唱词内容上的补充；有的在内容上与唱词不一定有直接联系，但在情绪感染上是相呼应的，这种拖腔似的曲尾衬句，与乐句的反复变化、重复结合，使乐曲得到较大的延展和扩充，使不同地区的花儿曲令的个性更加鲜明，也使的“花儿”的歌唱更加自由奔放。
　　4.保护和传承甘肃“花儿”，让“花儿”继续那样“红”！
　　通过对花儿歌词的文学性和艺术特点的分析，我们也得出结论：“花儿”是宝贵的民族音乐文化遗产，具有深厚的文学和历史价值。
　　在漫漫的历史长河中，甘肃“花儿”将以自己独特的文学魅力和艺术风格震撼着千千万万人的心扉，相信这朵艺术奇葩将会越开越艳，散发出更加迷人的芳香！