一直以来，我们的初中文言文教学，都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼烂，然后再灌给学生的教学方式，造成了学生对文言文毫无兴趣的尴尬局面，这无疑使得文盲文课堂教学的效率低下。
　　而新课程中，有效教学是一个重要概念。所谓有效，是指通过教师在一段时间的教学之后，使学生获得具体进步或发展。课堂教学的有效性是指教师遵循一定的教育教学规律，以尽可能少的时间、精力的投入，取得尽可能多的教学效果。我们也应以这样的理念来指导文言文教学。到底如何才能摆脱文言文教学的尴尬。提高文言文教学的有效性?笔者认为，浓厚的兴趣是保证效率的基本前提，有效的方法是提升效率的有效途径，能力的展现是达成效率的终极目标。
　　文言文不但历经了几千年时间的洗礼，而且它还积淀了中华五千年文化的精华，并承载着极其璀璨的人文精神，彰显着中华文化的博大精深。因此，文言文教学在语文课堂中应充分展示它的魅力，不应与当代学生有任何时空距离，相反，在师生相融共同走入前人内心的互动中，我们能碰撞出更加灿烂的睿智之花。教师应在文言文教学中激发学生与文本对话的兴趣，传授灵活有效的方法，提供能力展现的空间，从而提高文言文课堂教学的有效性，使学生真正感受到古代优秀文化的美，并继承中华民族的传统道德，提高学生的人文素养。
　　
　　一、让兴趣成为“原动力”
　　
　　从心理学角度来说，学习兴趣是学习动机的重要的心理成分，它推动学生产生自主探究知识的内驱力，产生进一步的学习需要和求知欲。孔子说得好：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有“好之”、“乐之”，方能以学为乐，欲罢不能。独到的引入，巧妙的提问，多样的课堂形式等手段，均能激发学生的兴趣。如教《论语》一文时我这样导入：火电之光，能照亮世间有形的道路，思想之光，能照亮人的精神世界，精神领域中谁是世界上最伟大的思想家呢?联合国教科文组织确定了全世界最伟大的十位思想家，如牛顿、哥白尼……谁知道这十位思想家排在首位的是谁?(生：孔子)对，他就是我们中国的孔夫子。这样的设计，学生的兴趣就会陡然增加。
　　
　　二、使诵读成为“主旋律”
　　
　　三分文章七分读，涵咏工夫兴味长。一篇范文，只有反复诵读，涵咏其中，才能得其妙处，尤其是古文。模仿读——读出节奏；自由读——读出个性；挑战读——读出情感；合作读——读出氛围；配乐读——读出韵味；解剖读——读出内涵。记忆文章靠读，领会文章靠读，鉴赏文章靠读，写作文章也靠读。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，其中说的道理是很明白的。初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，良策之一就是把“读”字摆在首位。读法有种种，但我认为，在教学中范读、默读、齐读是必不可少的。文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，这就需老师的范读，以加深记忆。如沈复的《童趣》中的“项为之强”一句中。“强”不读“qiang”而应读“jiang”。司马迁《陈涉世家》一文中，“将军身被坚执锐”一句中的“被”应读“pi”。这样的例子举不胜举。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤为必要，老师的范读，能使学生掌握住音节停顿，读起来琅琅上口。这时再引导学生对照课下注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。教者一面能验收读的效果，一面又能评价读的成效。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解文意，记忆长久。
　　“书读百遍，其义自见”，意思是说反复朗读能领会文章的旨意。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。因为文言文比现代文更讲究韵律，古人常采用“吟唱”的方式来诵读诗文。如今虽然我们并不提倡“吟唱”，但“书读百遍”仍是学习文言文的重要方法，诵读在学生理解文意、体味情感、感受作品的意境、提高语言感悟能力等方面的确有所裨益。在诵读《岳阳楼记》时，要领会洞庭湖胜景、岳阳楼阴冷、晴明景象等画面的意境，要求学生边诵读、边意会，力求使自己沉浸在文中所创设的意境中，“读出感情、读出气势，如出自己之口，如出自己之心”(于漪：《面面观》)。诵读和记忆，能陶冶性情、积累文化，丰富语感，改善人格，提高写作，这样的文言文教学就是很有效的语文教学。
　　
　　三、把方法当作“敲门砖”
　　
　　文言文与现代文不同，对于现代文，学生易于通过文字直寻主题。文言文则不然，不了解古代文化和特殊的词法、句法现象，就无法真正理解文意，更无法与作者的意趣共鸣。因此，文言文教学，教师“讲”些什么，怎么“讲”，很值得一提。
　　首先，教师的“讲”不能贪多求全。“任它千瓢水，我只取一瓢饮”，即紧抓住重点，而不是从头到尾，一讲到底。其实，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是零开始。“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂地和古代文学语言有着血缘关系。学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外语那样毫无根基。”(钱梦龙：《文言文教学改革刍议》)
　　其次，学生的学应踏实有效。一方面让学生学会摘录。“不动笔墨不看书”，课标要求学生“用摘录或制作卡片等方法积累阅读材料”。学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类括用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。例如，《论语》中就有很多精典的语句及成语：“三人行，必有我师焉”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“温故知新”、“任重道远”、“己所不欲，勿施于人”等；《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”让人胸怀天下；《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒”教人与民同乐；《出师表》中的“亲贤臣，远小人”使人是非分明……另一方面教会学生归纳。进行所学知识的归纳和整理，既能帮助学生巩固知识，又能帮助学生不断积累文言文知识，从而促使学生掌握的文言文知识条理化和系统化，并由此产生领悟和联想，提高自学能力。
　　
　　四、引学生成为“主角儿”
　　
　　怎样才能真正让学生处在主体地位上，我认为应改讲读为点拨，既使学生明确重难点，又不致于完全让教师牵着鼻子走。
　　新大纲要求学生“学习一些文言实词的用法，以每课练习中涉及的实词为准，常用实词要能够辨析。”并还要求掌握一些文言句式、常用文言虚词，为学习高中文言文打基础。这一要求，在原大纲基础上，对初中生学习文言文提高了要求，加深了难度。若仅凭引导学生自学来达到新大纲的要求是不行的，因学生的学习能力、知识储备毕竟有限，需要教师给予点拨。于是我们应在教学中一改过去“串讲到底，包办翻译”的做法，让学生把自学中梳理出来的问题一一提出来，由教师板书写在黑板上，然后请学生讨论，引导学生解决问题。这种做法，极大地调动了学生的积极性。如《桃花源记》练习中第四题，是从古今异义角度设计的一道题目，事实上文中还有与此一样用法的很多词，我就让学生再在文中去把这些用法的词找出来。至于像古汉语中一词多义的现象，词类的活用现象，虚词“之”“而”等的用法就需教师讲解和点拨了，教师应教给学生以辨析的方法和规律，使之能举一反三，而不是去死记硬背。对于一些疑难句子的理解，教师就应视其需要，给予释疑和补充。实践证明，教师在课堂上启发、点拨的方法，就好像掌握了开启学生“心灵窗扉”的钥匙，拨响了师生共鸣的琴弦，收到了将已有的知识合理迁移的效果。
　　
　　五、提能力创造“领奖台”
　　
　　学生否具有“阅读浅易文言文的能力”，不仅仅看他能否阅读已学过的文言文，更重要的是看他能否运用已学过的文言文知识，形成分析问题、解决问题的能力。因此，在文言文教学中，知识的拓展迁移应成为不容忽视的一环。比如可以将文言词语和现代汉语中不同义的词进行迁移，进行多义词和古今异义词的训练。“肉食者谋之”的’“谋”和“不谋而合”的“谋”；“前人之述备矣”的“备”和“关怀备至”的“备”；“素悍勇而轻齐”中的“素”和“素不相识”的“素”等等这些字词的不同语境的理解。又如学了《晏子使楚》，就可选《晏子春秋》中的其它篇目加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时，更进一步地把握晏子的思想性格；学习了《愚公移山》，就可选像《精卫填海》、《后羿射日》等加以比照阅读，进一步感悟古代劳动人民征服自然、改造自然的顽强意志。完成了教学任务后，应注重教给学生辨析的方法，总结规律，使之能举一反三。(1)注重古今对比联系。(2)补充必要的古代历史文化知识。(3)注重知识迁移能力的训练。这对阅读课外文言文很有帮助。
　　“教无定法”，但不管哪种策略，都应着眼于激发学生的求知欲，善于提高文言文教学效果，培养学生阅读文言文的能力。文言文教学，与整个语文教学的要求是一致的。不管教师采用什么教学方法教学，终极目标应达到——教为不教。

• 章春梅： 提升初中文言文课堂教学有效性初探　/　语文教学与研究·综合天地 2011年第3期