摘要：在中国古代的文学作品当中，有许多都与“孝”有着密切的联系，与“孝”相关的文学体裁类型也有很多，包括诗歌、小说、戏曲、散文等等，在这些作品当中都对“孝”进行了详细的描写。我们通过对古代文学作品当中的“孝”文化进行解读，对弘扬我国传统“孝”的精神有巨大的促进作用。
　　关键词：古代文学 “孝” 文化 诠释
　　在中国的传统思想当中，“孝”一直被人们认为是最基本的伦理道德，是中华民族传统文化的重要组成部分。在传统的思想当中，“孝”包括多种含义，善事父母、尊敬长辈和祖先以及为家族传宗接代都是“孝”文化所包含的内容。“孝”也包含着报恩、敬老扶老、光宗耀祖、家族和睦等多方面的内容。在我国古典文学作品当中很多作品写作的意图就是为了突出“孝”，例如《忠义水浒传》《忠烈全传》以及《孝感天》等等。这些小说虽然不是为了重点彰显“孝”，但是在这些文学作品当中都写到了“孝”。例如在《红楼梦》当中，对皇帝的孝意以及婢女孝行做了描写，在《三国演义》之中对臣子对君主的“孝”进行了描写，在《聊斋志异》中的《考城隍》一篇重点突出的就是孝子的孝行。所以我们可以看到，在我国古典文学作品当中所突出的“孝”文化对我国文化具有深远的影响。
　　一、我国古典文学作品当中“孝”文化所包含的主要内容
　　（一）对父母之“孝”
　　子女对父母的孝主要表现在要用自己的爱心去关爱父母、赡养父母以及服侍父母。这也是所有子女的基本道德义务以及“孝”的最基本的内容。在我国的古典著名文学作品《诗经》当中的《邶风·凯风》一诗当中，就对母亲的辛劳以及儿子对母亲的深情进行了歌颂。在东汉班固所著的《咏史》一诗以及南北朝时期乐府所著的《木兰辞》当中，都有子女对父母的“孝”的描写，都很好地表达出子女对父母的孝顺之情。在我国古典四大名著《水浒传》当中，是对北宋时期农民起义进行的描写，看似书中的人物整天打打杀杀，但是他们也时刻注重他们的孝行。在书中行孝的代表性人物就是宋江，宋江在书中处处都能体现出“孝”的一面。除了宋江，公孙胜为了侍奉年迈的母亲两出两回梁山，李逵也为了使母亲能够享福，不远万里不畏千难万险背自己的母亲去梁山。在他们的身上都能够体现出孔子所说的“父母在，不远游，游必有方”的思想。对父母尽孝是“孝”的基础，这也是在长期的传统思想中流传下来的。
　　（二）对长辈之“孝”
　　一个人要对自己的父母尽孝，扩展开来就是要对本家族的长辈尽孝。在《史记·周本纪》当中，对周文王的孝行进行了描写：“笃仁、敬老、慈少、礼贤下士。”从中我们可以看到周文王遵循“孝”的精神，对自己的长辈奉行孝道。一个国家的君主如果能够带头行使孝道，这肯定能够给全国的人民树立一个良好的榜样，有助于促进社会优良道德素质的养成，能够使社会中充满良好的风气。周文王行使的仁孝之风对全国的人民都有着影响，使他们能够做到谦让和尊重长辈。在当时由于虞、苪两国常年交战，他们两个国家的人想要见周文王，刚到周国的领地时，就看到当时的周人能够自觉地奉行谦让敬长的风气，因此惭愧不已，两国之间也逐渐变得谦让起来，所以孝道可以形成良好的社会风气。
　　（三）感恩之“孝”
　　感恩与报恩也是我国传统“孝”文化的重要组成部分，感恩与报恩也是我国“孝”文化的主要特征。在《诗经·小雅·蓼莪》当中就写到了要报答父母的养育之恩：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”从中传达出了子女对父母的无限感恩之情。晋代时期干宝所著的《搜神记·董永》当中，由于董永卖身葬父的孝行感动了上天的织女，所以织女帮助董永还债，并且跟他上演了一段浪漫的爱情故事。这些故事对能够尽孝的人们是一种很好的鼓励，使他们在精神上能够信奉孝道。在蒲松龄所著的《聊斋志异·青梅》当中，阿喜为了埋葬父母，竟然说出了：“有能为我葬双亲者，从之。”这也是典型的“舍身求孝”的行为，都是为了报答父母的恩情。
　　（四）“孝”与“忠”的关系
　　在儒家的传统思想当中，主张人们要做到“忠孝两全”。孔子曾经说过：“孝慈则忠”。在《孝经·广扬名》当中也提出过：“君子之事亲孝，故忠可移于君”。从“孝”的思想当中可以促进“忠”的思想的产生与发展。君主要求臣子对自己尽孝，目的就是在于为了保证自己统治的稳定，使自己的臣子像对待他们的父母一样对自己尽孝，从而使他们能够做到忠孝两全，这也是古代的君主采用“以孝治天下”思想的最为主要的目的。我国的古典名著《红楼梦》中，在主仆身上所体现出的“君为臣纲”得思想表现得最为明显。在描写元宵夜宴的时候，贾母发现袭人没有在宝玉身边进行伺候，就问起这件事，得知是因为热孝在身不能出现，但是贾母认为奴才应当首先为主人尽忠，认为“忠”比“孝”要更加的重要，在文中贾母这样说道：“跟主子却讲不起这孝与不孝。若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”从中我们可以看出，在贾母的思想中她认为对一个仆人来说，“忠”要比“孝”重要，所以在鸳鸯的娘去世的时候，贾母也没有让她回家守孝。我国古代有句俗语“忠孝难两全”，在我国的传统思想当中，统治者认为“孝”必须要服从于“忠”。
　　（五）“孝”要求光宗耀祖
　　在我国的传统“孝”文化当中，光宗耀祖是尽孝最主要的目的。所以子女不仅仅要善待自己的父母，还要做出一些成绩给自己的父母和长辈争光，他们要对君主做到尽忠，并且建立自己的功勋，使自己能够建功立业、报效国家。光宗耀祖也是我国“孝”文化的最高境界。在唐传奇《李娃传》当中，作为娼女的李娃想要与鸨母一起压榨荥阳生的钱财，但是李娃受到自己良心的谴责，反而资助荥阳生赴京赶考，最终使荥阳生“生应直言极谏科，策名第一，授成都府参军。”荥阳生光耀门楣是因为李娃的帮助，这也使其“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这也是《孝经》中所提倡的“孝之终”。
　　二、古代文学作品当中体现出的“孝”文化的两面性

• 李禄峰： 从古代文学作品看中国的“孝”文化　/　语文建设·下半月 2012年第1期