武侠小说是中国通俗小说的一个重要类型,多以侠客和义士为主人公,描写他们在特定历史条件下身怀绝技、见义勇为或叛逆造反的行为。当代武侠小说创作最成功的当为金庸,有“华人世界有井水处皆知金庸”之说,金庸也不愧为一代武侠小说大师,他用精深的历史知识,丰富的人生阅历,对武侠精神的独到理解,对武术知识的深刻领会,对人物性格的深刻把握,加上精彩的叙事与描写,造就了异彩纷呈的武侠世界。如他在家喻户晓的《射雕英雄传》中将历史真实与艺术虚构有机结合,刻画了一个个栩栩如生的武侠形象。北京大学陈平原先生认为:“武侠小说中的‘侠’的观念,不是一个历史上客观存在的、可用三言两语描述清楚的客观的实体,而是一种历史记载与文学想象的融合,社会规定与心理需求的融合,当代视野与文类特征的融合。”不可否认,当时间走到了现代,人们心目中的武侠形象几乎全部来自于文艺作品,或者说,全部来自于创作这些作品的作家们。
　　我们这一代是看着金庸的武侠电视剧长大的,我们喜欢武侠世界的刀光剑影是因为现实人生的单调寂寞,喜欢武侠世界的爱恨情仇是因为现实人生的平淡无奇,喜欢武侠世界的风花雪月是因为现实人生的索然寡味。爱情的地久天长,利益的乱世纷争,大漠的金戈铁马,萧峰的侠肝义胆,黄蓉的美丽灵巧……武侠世界承载了我们太多的憧憬和幻想。武侠世界是现实人生的一个缩影。武侠故事是作家们结合现实及个人的理想编制出来的。武侠世界内的人和事,人际冲突与理想追求,虽然表面看来与现实社会大相迥异,但,它们从本质上说大体又是一致的。武侠世界中反映了某些现实人生中的情景,现实人生也可以影射出武侠世界的某些片段。
　　首先,有人的地方就必然会有江湖。因为人即欲望,有人就意味着有纷争,有恩怨情仇。几乎所有的武侠小说都有着永恒不变的主题——复仇,当然,也有的是其它的情仇。而现实生活中也充满了各种各样的恩怨:因为名声,因为利益,因为个人的感情纠纷,有的甚至因为一句话、一个行为,更有甚者,也许仅仅因为一点所谓的面子问题。人的欲望是无止境的,如金钱、地位、情感、虚荣……武侠世界就是将这些进行艺术的扩充。《射雕英雄传》中有郭靖为师傅复仇,不分青红皂白地抛弃蓉儿、找黄药师拼命的情节,现实生活中也时刻上演着这样的故事:一个人因为这样或那样的原因与另一个人有了矛盾,可能有真正的利益冲突,也可能根本没有,在法律的基础上,其实完全可以用很好的解决方法,但他偏偏做出许多本不该做的事来,然后再引出一系列更深的仇怨。
　　其次,报恩意识也是武侠精神的重要源头。“士为知己者死”、“受人滴水之恩,当以涌泉相报”等武侠精神信条,在武侠世界被义士侠客广泛地接受,成为武侠人生的基本伦理规范。往往有人过分偏执于狭隘的报恩观念,引发本不该发生的怨怨相报的悲剧。现实生活中也不乏这样的悲剧:一个人为了报答自己的恩人而做出违法乱纪的行为,令自己万劫不复,也给社会造成极大的危害。金庸在《倚天屠龙记》中提出“仁者无敌”的口号,就是想平衡快意恩仇的武侠传统所带来的消极影响。
　　“守信重诺”是“侠客之义”的基本内涵,不仅成为了武侠精神中最重要的核心要素,而且也随着武侠精神在大众社会中的传播得到了民众的普通认可,成为了中国传统伦理价值观念中最为推崇的美德之一。《射雕英雄传》中的郭靖,《笑傲江湖》中的令狐冲,《天龙八部》中的虚竹……都是“守信重诺”的侠客典范。现实人生中,那些诚实守信的人们也如郭靖、令狐冲、虚竹一样,受到人们普遍的信赖与敬重。
　　武侠世界中经典爱情也是经久不灭的话题,就好像现实社会中男欢女爱也永远不过时一样,不论是武侠当中羞涩纯真的爱恋,还是现实生活中轰轰烈烈的爱情故事,它们传递的都是一样的美好与浪漫,所表现的都是人性的美丽。郭靖与黄蓉,杨过与小龙女,胡斐与苗若兰等等都给我们留下经久不衰的思恋与想望。因为美丽而执著的坚贞爱情不论在哪个社会,哪个年代,甚至哪个时空,都是人们心中的向往,时间也许沉落下去,尘归尘,土归土,但爱情却依旧美丽地存在。
　　金庸的武侠小说思想性极强,很多情节耐人寻味。现实生活中的人和事,都可以在金庸武侠小说中找到对应点。但现实人生不是武侠世界,我们必须清醒地认识到这一点。
　　在武侠世界中,主人公无论聪明或笨拙,都会有奇遇学到高深的武功,并且会因为是“好人”而在机缘巧合中得到一个较为满意的结局,尽管他必须经历诡异狡诈的险恶江湖。而在现实生活中,我们都只是社会中微小的犹如一粒尘土的一部分,我们所要考虑的东西包括很多很多,生存与发展还有其他,甚至低俗的柴米油盐酱醋茶我们都不得不考虑,我们面对的是真实存在的世界与人际关系,我们要处理的也是实实在在的问题,并不是像武侠世界中我们能够主宰谁的命运,要他们生他们就生,想他们不死他们就能不死。就像郭靖一样,在《射雕英雄传》中,他憨厚老实,但也很笨拙,却总是能够化险为夷;就像虚竹,这个武侠世界中的幸运儿,他憨厚质朴,可上天却总是眷顾着他,给他一切他想要的或不想要的,权利,金钱,武功,美女。他们都不需要担心生存的问题只需要坚持就行,但是在现实社会中,我们却永远也无法有如此的运气,奋进途中我们会遇到许许多多的困难,但我们不能期待奇迹的出现,只能够靠自己的力量去化解。
　　金庸小说中的人物是不用为吃穿发愁的,仿佛是老天的眷顾,多少善良的侠客不费吹灰之力便可得到自己想要得到的东西。这种情况在现实生活之中是不可能的,天下没有免费的午餐,想要成为现实生活中的主角就必须不断努力,不气馁,不妄自匪薄。只有充满活力,敢拼的生活才会有实实在在的收获。我们可以学习武侠世界的侠客精神,认认真真做好每一件事,无论遇到什么障碍都不放弃。金庸小说中的人物,报恩可以快意,为亲复仇可以随意砍杀,路见不平可以率性而为,“守信重诺”可以放弃原则,但在现实人生中,无论做什么事情,我们必须恪守法律的准则。武侠世界中每一个人都有着自己独立的个性,这样,形形色色的人物就构成了世间百态,从而构成了一个完整的社会。郭靖是金庸笔下所塑造的一个十分典型的形象。他天资并不聪慧,却练就了盖世神功,他并不风流倜傥,却娶了黄蓉这个绝世佳人,他立志保家卫国并因此而为南宋奉献了他的一生。有人说他是因为机遇好,受到了老天爷的特别照顾,但一个人的成功固然与其机遇分不开,却也同样不能忽略后天的努力,没有艰苦的奋斗,辛勤的付出,即便机遇再好也是枉然。武侠世界承载了我们太多的憧憬和幻想,它让我们在别人的故事中想象自己的生活,从而让我们能在某个疲惫的夜晚身心都得到宽慰。或许现实与理想的差距很大,但人需要的不仅是物质方面的富足,更需要精神方面的支撑,哪怕这种支撑有些不切实际,但只要有一种理想与希望,这种精神就不会坍塌。
　　还有一点,也是武侠与现实的最大差距,那就是江湖文化、武侠文化,是小农社会以血缘为核心的社会关系的反映,它以维护家庭、家族和小圈子、小团体的利益为基本特征,具有反社会、反正统秩序、反法制,把“江湖”利益置于社会利益之上的强烈倾向,在武侠世界中,人死不足为奇,江湖英雄纵横四海虽然潇洒,他们以道德的名义或者出于个人意气任意杀人,而从来不承认法律的权威,并且,要是好人杀了坏人还会受到世人的赞扬,而这是和现代社会法律意识无法相容的。在现代社会,法律高于一切,当道德触犯法律时一样会受到法律的制裁,现实社会中,我们必须遵循社会规则以及潜规则,也必须尊重法律的至高无上。当我们触及到法律范围时,道德就会自动失效,这也是现代社会优于武侠的一方面,因为法制让社会更加的和谐与安宁,也让社会的发展不像武侠一样没有规律靠人的主观意志决定。所以,也正由于武侠这样的弊端,也让现在社会的人们了解,人们在追求个性解放、感情张扬的同时,必须建立一种尊重每一个人的自由和利益的秩序;我们必须破除江湖文化中的那些糟粕,找到属于我们的真正的个性自由。让武侠与现实有机结合。
　　相信不少走过大学里程的人们,都是从无止尽的书山题海中走出来的。尽管有些厌倦这种学习方式,但又不得不习惯,习惯背着书包来回在黎明和黄昏下,习惯深夜仍伏案奋笔疾书,习惯一成不变的乏味与劳苦。这就是我们的现实人生。我们背负的是自己的理想、别人的期望,也是自己的无奈,我们的路看起来很平坦,但走起来却异常艰辛。艰辛的跋涉曾经把我们那些美丽的梦想、火热的激情逼得无处藏身,这时我们眼中出现了另一个世界,电视抑或是小说里的武侠世界,那让我们眼前一亮的世界。
　　人生如书,不仅仅是一本百科书,也是一本武侠书,我们可以像韦小宝那样惫懒,可以如郭靖黄蓉般豪侠,可以似萧峰般顶天立地,也可能如杨过般遗羞后世。在现实人生中,我们也可以活得比他们中的任何一个更精彩,因为我们可以把握我们自己的人生,我们可以做自己喜欢的任何角色,我们可以活得比韦小宝有尊严,可以比令狐冲潇洒风流,可以比郭靖灵活机变,还可以比黄蓉幸福安定……
　　武侠与现实,相互交融又互相隔离。在我们刻意去学武侠人物的时候,在我们感叹羡慕武侠人物的时候,我们不妨换个角度去想想,将现实世界当成另一种江湖人生的体现,只要我们努力,只要我们坚持不懈,只要我们做得到我们想做的事情,幸福精彩的武侠梦同样可以在现实人生中实现。
　　
　　参考文献:
　　[1]王一川.金庸可能当大师[N].中国青年报,1994.08.25.
　　[2]陈坚,章隆江.金庸小说生命意识及悖论[A].金庸小说国际研讨会论文集[C].北京:北京大学出版社,2002.09.
　　[3]金庸.射雕英雄传[M],神雕侠侣[M].电子版.
　　[4]陈墨.新武侠二十家[M],文化艺术出版社,1992.06.
　　[5]百度百科.
　　
　　高静,武汉商业服务学院中文系副教授。

• 高 静： 武侠世界与现实人生　/　语文教学与研究·综合天地 2010年第4期