孙绍振先生是我们熟知的文艺理论家，也是著名的语文教育改革家。他是高校最早介入中学新一轮课改的教师之一。在这十年中，他发表了《炮轰全国统一高考体制》《质疑英语四级全国统考体制》《高考语文试卷批判》等数十篇文章，出版了语文教育改革著作《直谏中学语文教学》《名作细读》《孙绍振如是解读作品》等，策划参编了《作文大革命——顶级作家教作文》，主编了北师大版初中《语文》教材，为语文教育作出了杰出贡献。
　　
　　一、通过语言的驾驭塑造心灵是第一位的
　　
　　心灵丰富和自由，是孙先生的语文教育“关键词”。在一切的语文教育行为中，他把“塑造人的心灵”放在首位。他认为看得见的效果，并不一定是真正的效果，直接的灌输往往带着强制性，就是正确的东西，因为没有经过孩子的反复的思考和质疑，很可能是来得容易去得也快，实际上是一种假效果。而我们的一些语文教育专家常常迷信这种效果。他们把对孩子的精神熏陶看得很简单，很纯粹，好像在真空管中进行似的。其突出的表现，就是要求课文中所选的，一定是充满政治、道德理性的，不允许有一点点越出常规的情感。
　　人就是情感的动物。情感和理性是一对矛盾，纯粹理性的人是没有的。情感是天生的，而理性则是后天培养起来的，正是因为这样，我们从小学开始就对孩子说，不要任性。理性教育的过程很漫长，从小学、中学到大学。过度的理性教育使人变得片面，片面发展的人，就是光有理性没有感情，而全面发展就应该使人在感觉、情感和意志三个层次上都得到发展。
　　改革不仅是改课本，而且是改变观念、思维和方法。通过语言的驾驭来塑造人的心灵是第一位的。关键是有了想象的丰富，心灵的丰富，才有语言的丰富；反过来，也可以说，有了语言的丰富，才有心灵的丰富和想象的丰富。
　　在内心的丰富上，孙先生尤其重视感觉和情感的培育：“人的思想是离不开感觉和情感的。感觉，特别是比较独特的、个性化的感觉和情感，往往埋藏在潜意识中，一般情况下。人是感觉不到自己深层的、内在的感觉的，不加唤醒，就会被遗忘。审美教育，就是从‘审感’和‘审情’开始的。作为人，全面发展的人，要让感知、情感和意志得到全面发展，就不能让生命的任何一种感觉流失到潜意识的忘川之中。从审美意义上讲。不仅是‘我思故我在’。而且是‘我感故美在，我不感故美不在’。艺术的功能之一，就是把时时刻刻在流失的感觉唤醒，从而把感情唤醒。只有把全部属于人的感觉都唤醒了，使之复活在文字语言中，人才能从实用的(亦即片面的)功利中解放出来，成为全面发展的、完整的人。”@他把感觉、感情看得如此重要，将其视为全面发展的、完整的人的基本元素。而我们以往强调“全面发展”。一般是为了强调“德育”的重要。
　　
　　二、作文能力是综合素质的最主要表现
　　
　　写作和写作教学。是孙先生最为关注的方面。在语文能力中，他最看重的是写作能力。他多次呼吁：“高考的作文分数的比例要提高：这是很关键的一点。大家都不重视，反正60分，36分及格，一般的学生也不会考不及格。所以高考体制不改，作文体系的分数跟知识体系的分数之间的比例不改，对中学语文教学特别是作文教学就很不利，而且是致命的。所以我希望有朝一日，作文的分数提高到100分、120分都可以。……如果按我的意思，120分，作文写完了其他东西都可以解决了。语感解决了。心灵开放了，语言更丰富了，那其他东西就比较好解决。这种考试还影响了一些人的兴趣，作文一没有兴趣，语文更没兴趣了；课内没兴趣，课外更没兴趣，整个就是应付考试，这是一个极大的问题。”他认为将写作作为语文能力的首要指标，就是语文教育回到了人的心灵和语感建构上来。
　　孙先生总是能在纷纭复杂的现象中，迅速地发现问题的症结：语文的问题在写作。而仅仅停留在作文分数比例的提高上，并不能真正解决写作教学问题。写作，这一最重要的语文能力的提高，需要打破长期以来形成的应试写作的观念。还要在理论上对所谓“贴近生活”的观念加以澄清。“贴近生活”的观念，在语文教学中根深蒂固，其负面影响是因褊狭的理解导致了主体感觉钝化：“客观”的生活、雷同化的表达，壅塞了“主观”的个性体验。
　　他针锋相对地提出了“贴近自我”的观点。
　　他说，关于作文有许多的理论，但是，这些理论，大多数比较空洞，缺乏可操作性。有一种理论要求学生“贴近生活”，这从理论上来说，似乎很符合唯物主义哲学，可惜是机械的。首先，生活是什么呢?每天上课下课，和父母的言谈，同学之间的各种嬉笑，还有假日旅游等等，这一切的一切，有谁比中学生更贴近呢?为什么一写出来就变得很没有意思。弄不好还成为末流的流水账呢?这种理论之所以无用。是因为它有个重大的缺陷。所谓生活并不是你所见所闻的一切现象，而是被你的心灵所同化了的。成为自己心灵的一部分，和一些最精彩的体验联系在一起的东西。光讲“贴近生活”，就可能产生一种误解：以为生活是客观的，跟人的心灵有无关系是无所谓的，作文就是像照相机的镜头一样去贴近它。这样做的结果，就算没有歪曲，大家写出来的都是一样的。这恰恰是作文的大忌。作文是精神独创的结晶，没有自己的、不同于其他任何人的、独特的体验，就没有生命。
　　从这个意义上来说，与其说贴近生活，还不如说贴近自我。或者说得保险一点，贴近生活，离不开贴近自我。当然也可以说，要真正贴近生活，必须贴近自我，贴近自己感受最深的一点。生活中有许多东西是不可缺少的，但是在作文中。却是没有必要的，只有自己私有的、独享的、他人所没有的东西，才是值得你去写一写，去挖一挖的。
　　这是对写作理论的批判与重构。从写“生活”到写“自我”，这是从“机械反映论”到“主体表现论”的转型。解除了写“生活”导致的“客观性”困扰，使学生懂得了写作，就是表现自我，就拥有了情感和思想的自由，其理论价值是巨大的。其思想方法是建构主义、心理主义的。写作活动也因而汇入了人的精神发展的总目标之中。
　　
　　三、这个世界是有无限解释的可能性的
　　
　　孙先生曾经多次指出，要“贴近自我”，这就需要和“生活”中的“现成话语”作斗争，将学生从话语蒙蔽中解放出来。写作，要打破现成的话语，不仅要找到自己，还要找到自己的话语。
　　他说，一个人陷在现成话里，他就没什么好写的。如果他内心比较丰富，他的情感、感觉、知觉、认知有独到之处。并且有相应的语言表达出来，就很好写了。比如说我们写游记，说到杭州去玩，一讲到游记现成的东西马上就来了，“美丽的河山啊，祖国的大好河山啊”，你说这样写对不对?也没错。我看过一本《中学生优秀作文选》，文章是选自全国各地的，但是一本书下来全部是美好的河山、动人的风景、兴奋的情绪诸如此类，整本看下去都一样，你不用看第二篇。再看就疲倦了，没有个性，但文字都过得去，不是很差，优秀

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