从“会读”到“会教读” 胡根林中学语文·教师版2012年第1期语文PLUS

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中学语文·教师版 2012年第1期 ID: 136771

[ 胡根林文选 ] 　　

从“会读”到“会教读”
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从“会读”到“会教读”

◇ 胡根林

　　编者按：
　　在系列“国培班”的培训过程中，学员们最感兴趣、收获也最大的培训形式是专家引领下的共同备课：7—10位学员围坐一起，在1-2位专家指导和引领下，就某篇课文畅谈自己备课中的困惑和想法，最后达成一些共识。这当中既有思维的碰撞，也有观点的争鸣，是一次交流，更是一场对话。“共同备课”作为教师专业发展的一种新模式，正越来越受到人们关注，下面的课例或许能给我们启发。
　　
　　地点：上海师范大学教育学院
　　参与人员：国培班·云南省语文骨干教师初中班部分教师：丁勇平、邱祥山、李龙华、李文勇、聂胜玲、马素云、邹玲
　　合作专家：胡根林（上海市浦东教育发展研究院语文教研员，华东师范大学课程系博士后）、申宣成（河南省教育厅教研室教研员，华东师范大学课程系博士）
　　引导：安排10分钟自读课文，在读的过程中考虑两个问题：
　　（1）初读的感受是什么？（2）“我”想教的内容是什么？
　　第一部分：关于“读到什么”的研讨
　　（一）合上课文，各自谈初读感受，要求说关键词、关键句。
　　邹玲（以下简称“邹”）：我读后头脑里残留的词有：朴素、虔诚，孤苦、悲寂；残留的句子有：外婆的针线活好看；永不失传的温度。
　　丁勇平（以下简称“丁”）：我印象比较深的词是“复制”，我在想：课文里“复制”什么呢？还有其它的一些感觉碎片：外婆手艺好、艺术品、保存、孤寂。
　　李龙华（以下简称“李1”）：印象深的词是“保存”、“复制”；句子是“从冰凉到有温度”。
　　李文勇（以下简称“李2”）：我初读感觉深的词是：做衣服“合身”，做人有“样式”，还有复制、注目、凝视，鞋垫、过时、孤寂；句子有：我隐隐触到了外婆永不失传的温度。
　　聂胜玲（以下简称“聂”）：我记住的是外婆说的话：人在找一件合适的衣服，衣服也在找合适的人。印象最深的词是“临摹”——外婆临摹自然、妻子和“我”临摹外婆的手纹。
　　马素云（以下简称“马”）：复制、临摹。
　　邱祥山（以下简称“邱”）：读后留下印象最深的词是保存、孤寂、样式。和大家差不多。
　　胡根林（以下简称“胡”）：很好，大家都很配合！综合一下，我们刚才提到的初读印象集中在这几个词上：保存、复制、临摹、样式、孤寂。
　　申宣成（以下简称“申”）：课文中，保存什么？复制什么？临摹什么？什么样式？为什么会孤寂呢？
　　（二）打开课文，围绕初读印象展开讨论
　　 1.“保存”什么？
　　邱：保存什么呢？保存的一般是私人文物，课文中可能指的是外婆绣的鞋垫和枕套，这上面有美丽的图案，图案是由外婆的手纹编织成的。外婆的手纹如果不保存，就可能要失传了。
　　马：保存的是外婆对“我”的爱。
　　胡：从外婆的手纹到外婆的爱，“保存”的东西从实变为虚化了。
　　丁：保存我们对外婆的记忆。
　　马：保存的是外婆对事业的郑重和虔诚；保存的是外婆那种安静的生活态度。
　　李2：表面上保存的是外婆的一件艺术品鞋垫，其实保存的是外婆的艺术灵感。
　　李1：刚才老师们说了不少，我觉得这里还可上升到对外婆人格、精神的“保存”。什么精神？对待自然，临摹、欣赏；对待生活，洒脱、平静；对待亲人，疼爱、关心。外婆给我们传递了一种人格美和精神美。
　　李2：保存的是外婆对美的追求。从课文中，我们读到外婆手纹记录了自己对美的种种感觉，而这启发了作者对美的初步认识。
　　胡：小结一下，刚才大家你一言我一语，很热闹，思维也高度紧张，我们讨论的结果是：“保存”什么，有几个层次：保存外婆的“手纹”为第一层次；保存外婆对我们的爱和我们对外婆的记忆，为第二层次；保存外婆对自然、对生活、对亲人的态度，由此而形成的人格魅力和美的追求，为第三层次。三个层次，由浅入深，由具体到抽象，越来越深刻了。
　　 2.“复制”什么？“临摹”什么？
　　李1：“复制”在此处的意思是把外婆的人格美和精神美延续传承下来。
　　丁：对外婆做人心境——仁慈、安详和宁静进行传承。
　　邹：继承的是外婆做事的原则——外婆做衣服前要洗手，这个细节揭示了外婆认真、执着的做事态度。
　　邱：我觉得“保存”和“复制”的内容基本一样，保存是目的，复制是手段。
　　丁：“临摹”的意思是现场模仿。
　　李1：临摹，有“复制”的意思，还有保存的意思，它是一种保存的过程。
　　李2：如果“临摹”和“复制”联系起来，临摹的是外婆的手纹，水仙啦、潜水的鱼啦、荷花啦，复制的是外婆的孤寂和悲苦，外婆对生活仁慈、安详的态度。
　　邹：和复制相比，临摹更具有时代意味，继承基础上有创新，学该学的。
　　 3.“样式”指什么？
　　丁：我的理解，“样式”就是标准，外婆做衣服的标准和做人的标准。
　　邹：外婆做衣服，始终整整齐齐、端端正正的。
　　马：外婆的“样式”，就是朴素的人生观。
　　邱：我注意到课文第五自然段提到的几个词，朴素、虔诚、庄严。我觉得“样式”就是一种生活态度。
　　马：外婆做针线活都必须坐在光明敞亮的地方，说明她做人光明磊落。
　　申：大家的讨论很有建设性，我们回顾一下，大概可以这样来概括“样式”所指：做衣服，做人的朴素、虔诚，庄严的生活态度。
　　胡：用课文中的话说，这种样式就是仁慈、安详和宁静的生活态度。仁慈——对他人；安详——对事情；宁静——面对自己内心。
　　第二部分：关于“教什么”的研讨
　　（一）讨论课文的主题
　　胡：在前面讨论基础上，我们看看课文表达了什么感情。
　　邱：怀念。
　　李：敬佩、崇敬
　　马：憧憬和向往。
　　胡：怀念什么？敬佩什么？憧憬什么？请具体点。
　　邱：怀念外婆这些人及外婆的手纹。
　　李：敬佩外婆的为人和做事态度。
　　马：憧憬外婆的生活态度。
　　胡：我注意到邱老师用“外婆这些人”的表述，是不是说外婆其实代表了很多人。
　　邱：是的，外婆代表了一代人。那一代人生活悲苦、孤寂，物质生活极度匮乏，但仁慈、安详、宁静，蕴藏着一种精神力量。
　　胡：有见地。本文表达了什么感情呢？也许可以这样概括：本文揭示了外婆这代人在困境中保持仁慈、安详、宁静的生活态度，抒发了“我”对外婆的怀念之情。
　　（二）讨论教学内容
　　申：本文的文体定位为抒情散文，它的教学内容是什么呢？
　　胡：就说“我”想教什么吧。
　　李1：作为抒情散文，我考虑教的内容是：a 教文本表达的情感；b教表达这种情感的载体。围绕“手纹”，从针线活的神态，对自然的态度等等，把重心放在外婆做针线活上。
　　申：刚才有老师提到，本文表达的是怀念之情，也有敬佩和憧憬之情，用外婆做针线活这个点能否把两者贯穿起来呢？
　　邱：我想设计这样的主问题：“我”对外婆的情感是什么？首先想补充点材料介绍一下外婆生活的那个年代，让学生理解到：外婆这代人是怎样在贫穷和困苦中保持那种仁慈、安详和宁静的生活态度的。我认为这是外婆手纹背后的精神载体。
　　胡：邱老师补充材料介绍写作背景，用意是提供一条学生理解作者情感的线索。这是不是散文教学必须要考虑的？
　　邱：是必须要考虑的。
　　胡：我也这样认为。我们说小说写完了，“作者死了”，因为它是虚构的，文本的意义就在文本之内。但散文这种文体对谁写的，写谁的，有必要引起关注，因为散文求真，文本的意义并不全在文本之内，与所反映的生活之间有内在的互补性。