《过小孤山大孤山》备课参考陆精康中学语文教学2009年第5期语文PLUS

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中学语文教学 2009年第5期 ID: 353616

[ 陆精康文选 ] 　　

《过小孤山大孤山》备课参考
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《过小孤山大孤山》备课参考

◇ 陆精康

　　一、陆游和《入蜀记》
　　
　　宋孝宗乾道中，朝中抗战势力抬头，因“鼓唱是非”之罪一度被罢官的陆游复被起用。乾道五年(1169)十二月，陆游“得报差通判夔州”(《入蜀记》卷一)。因染病，迟至第二年夏初始离开故乡山阴(今浙江绍兴)赴任夔州(今四川奉节)。“道路半年行不到，江山万里看无穷”(《水亭有怀》)，此次赴任所，历时一百三十多天，行程五千余里，写下六万余字日记。陆游以日记形式记录沿途所见所闻、所思所感，结集为《入蜀记》。关于此段行程及交游情形，于北山《陆游年谱》概述如下：“闰五月十八日离山阴赴夔州通判任。六月二十五日，在镇江神庙中遇义军战士王秀，记其感叹之言……二十八日与范成大遇于金山，时成大奉使赴金。行至当涂，以诗吊李白，途中曾函候曾逢。舟抵江州，游庐山。至武昌，遇诗人章甫，别后有诗寄之。在荆州，赋诗吊屈原。经巴东，登秋风亭拜寇准像。入瞿唐，登白帝庙。十月二十七日到夔州。知府事为济南王伯庠。凡旅途经见，均排日记录，成《入蜀记》六卷。”
　　《入蜀记》以清新隽永的文笔，描述大好河山，寄托忧国情思。“游本工文，故于山川风土，叙述颇为雅沽。而于考订古迹，尤所留意……皆足备舆图之考证……其他搜寻金石，引据诗文以参政地理者，尤不可殚数。非他家行记徒流连风景，记载琐屑者比也。”(《四库全书总目》卷五十八)教材所选，虽为八月一日、二日两天日记，却很鲜明地表现出这一特点。
　　陆游有一颗爱国之心，却长期被投闲置散报国无门，四十六岁的诗人是怀着一种忧患意识和期待心情赴任的。诗人写道：“一从南昌免，五岁嗟不调。朝廷每哀矜，幕府误辟召。终然敛孤迹，万里游绝徽。”(《将赴官夔府书怀》“离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳”(《哀郢》)，“豪杰何必后世名，材高遇事即峥嵘”(《秋风亭拜寇莱公遗像》)。陆游入蜀通判夔州后不久，转官至南宋著名抗战派将领四川宣抚使王炎麾下，于抗金前线南郑(今四川汉中)一带度过生平唯一一段军旅生活。此段“铁马秋风”的经历，日后化作诗人魂牵梦绕的回忆，成为诗作反复吟咏的题材。
　　
　　二、小孤山和大孤山
　　
　　小孤山俗称小姑山，屹立在安徽省宿松县城东南60公里的长江中。一峰独立。故名孤山，圆形如椎髻，旧亦称髻山。南岸与彭浪矶相对，江流至此，湍激如沸，海潮不得上，故有“海门第一关”之称。半山有启秀寺，民称“小姑庙”，始建于唐，再建于宋，其后有圮有建，寺内供奉小姑像。此山以独特形象吸引无数名人。
　　小姑为民间传说中一位少女，与彭郎相爱，但难成眷属，于是投江殉情，死后化作小孤山。彭郎悲小姑之死，化为石矶，立于江边，即彭浪矶。陆游人蜀途经小孤山，人寺庙，见寺额题“惠济”，供奉的神像则为“安济夫人”。据南宋吴曾《能改斋漫录》卷十八：“本朝开宝中，真州有渔者，钓一木刻妇人，背刻‘丁氏’二字。既归，神事之，辄有灵验。立庙江上。舟过其下者，必祠而后济。州为保奏，封安济夫人。”此记载与传说中小姑彭郎事无涉，故陆游辨之曰：“传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。”
　　大孤山又称鞋山。在江西湖口县东南鄱阳湖中，状如鞋。故名。西南系湖水入口的要道婴子口，东南群山起伏，西南匡庐崛起，北扼湖口，南镇鄱湖，为历代战略要地。鞋山四面临水，以清幽著称。匡庐山色，鄱湖水光，尽入眼帘。陆游舟行经过此处，见“四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也”。
　　
　　三、江山舆地和爱国情思
　　
　　宋室南渡后，金统治者一直未收敛南侵野心，长江以北是金人常常骚扰的地区，故长江成为南宋最重要的防线。宋金间多次战争发生于长江。“南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。”到了南宋，江北制高点的古代烽火台依然沿用。“小孤属舒州宿松县，有戍兵。”江北小孤山地形险要，是历代兵家必争之地，故这一江防战略要地驻扎着南宋的军队。陆游通判夔州之际，隆兴和议签订已有7年，但宋金间摩擦不断，金人亡南宋之心不死。从陆游似乎不经意的记载中，可以感受南北对峙的临战氛围，不难窥见诗人的忧国情思。
　　《入蜀记》特别重视对江山舆地之考证。“晚抵江州，州治德化县，即唐之浔阳县。柴桑、栗里、皆其地也。南唐为奉化军节度，今为定江军。”地理沿革与江山兴废关系密切，北宋初年南唐之灭，正由大将曹彬于浔阳、当涂一带突破江防狂飙突进攻入金陵。历史教训值得注意，定江军之防务不可松懈。陆游不是从写景角度，而是从军事角度考订历史地理的。这类记州郡沿革的文字，不可视为闲散之笔。
　　“绍兴初，张魏公自湖湘还。尝加营葺，有碑载其事。”宋孝宗隆兴初年，陆游曾参与枢密使张浚主持的北伐工作，和张浚之子张南轩结为知己。后因战事失利，抗金派失势，乾道二年(1166)“言者言游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归”(《宋史》本传)。张浚是高宗、孝宗两朝抗金派代表人物。因功封魏国公。当年张浚开府建康，都督江淮，主持北伐，陆游效力麾下，踌躇满志。张浚功败卒后，陆游沉痛悼之。《送王景文》：“张公遂如此，海内共悲辛。逆虏犹遗种，皇天夺老臣。深知万言策，不愧九原人。风雨津亭暮，辞君泪满巾。”而今，陆游至小孤山祠庙，见故人“尝加营葺”的寺宇已“极为荒残”，只留下记载张浚营葺之事的石碑。不禁抚碑唏嘘，感喟不已。
　　陆游的忧国情思。正表露于这些细微之处。细心体察，不难感知。有论者认为，“杰然特起”之山石，为“岿然独立的作者品格之化身”，而由南江“清澈”“不相乱”。“可以想见”陆游“不与媚敌投降派合污的高尚品格”。(杨怀武《读陆游的(过小孤山大孤山)》，载顾振彪、王连云、张厚感主编《高中语文课文析集》第五册，第462页，广东人民出版社，1984.8)这种脱离实际的架空分析，貌似有理，实乃皮相之见。
　　
　　四、景物特点和描写手法
　　
　　本文写景，善于捕捉景物的特点。写烽火矶，突出其“奇”；写小孤山，突出其“秀”；写大孤山，突出其“壮”。第一段写烽火矶的奇异景色。秋高气爽，水落石出。烽火矶之山石“嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润”，一石“杰然特起”，“丹藤翠蔓，罗络其上。如宝装屏风”。第二段写小孤山秀丽景象，“碧峰蠼然孤起，上千云霄”，“烟雨空漾，鸥鹭灭没”。第三段写大孤山雄壮景观，“四际渺弥皆大江，望之如浮水面”。这种艺术描写，不是有景皆录，而是抓住江山壮美的特征。或细笔描写，或粗笔勾勒。描绘出鲜明独特的形象。
　　作者并非孤立地描绘景点。各处景物千姿百态，但又均与长江山水生发辉映。作者舟行观景，将分散景点一线贯穿，绘出了一幅长江山水图卷。
　　作为一篇写景散文。其写法上的一个显著特点是。运用对比映衬手法。表现祖国河山的妖娆多姿。
　　八月一日日记描写两山，烽火矶着意写山石，小孤山着意写山峰。两相对照，表现出烽火矶山石之“怪奇万状”和小孤山山峰之“峭拔秀丽”。
　　描绘小孤山时，先写“江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下”，接着笔锋陡转，“然峭拔秀丽皆不可与小孤比”。如此运用对比衬托手法，突出了小孤山独特的美感。接着。作者从江中望山和山中望江两方面描绘。江中望山，由远及近，远望碧峰“蝗然孤起”，近看山中“愈近愈秀”。山间望江，亦由远而近，远眺江面“烟雨空漾”，近观寺外“俊鹘”“掠江”，绘出一幅大江烟雨鸥鹭图。
　　描绘大孤山时，以小孤山来映衬。“小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面。”把小孤山不及大孤山开阔的“短处”放在这里写，既不破坏小孤山峭拔秀丽的形象，又能凸现出大孤山的壮美，显示了作者的裁剪功夫。又将大孤山与旅途行经之西梁山作比较(因前有日记叙述，点到为止)，突出大孤山水势浩大的壮景奇观。
　　
　　五、援引诗句和相关诗作
　　
　　“幸有舟楫迟，得尽所历妙”，见杜甫《次空灵岸》。诗云：“法法逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟。得尽所历妙。空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧。兵戈满边徼。向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。”(《杜诗详注》卷二十二)引杜诗，表达作者因“风静”“潦缩”“舟迟”，尽见一路风物之趣。
　　“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”，见苏轼《李思训画(长江绝岛图)》，此诗教材引，略。引苏诗，考证民间传闻，增添文章趣味。
　　“开帆人天镜”，见李白《下寻阳城，泛彭蠡，寄黄判官》。诗云：“浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆人天镜，直向彭湖东。落影转疏雨，晴云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷。石镜挂遥月。香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。”(《李太白全集》卷十四)李白诗写彭蠡景象，与作者所见“泛彭蠡口，四望无际”之景完全吻合，引诗突出大孤山周围湖面的壮美景观。
　　“诗文有别”是本文教学重点，陆游有关小孤山的两首诗作。可与文本作比较。
　　《观小孤山图》：“江平风不生，镜面渺千里。轲峨万斛舟，远望一点耳。大孤江中央，四面峭插水。小孤特奇丽。丹翠凌云起。重楼邃殿神之家。帐中美人粲如花。游人徙倚栏干处，俊鹘横江东北去。”
　　这是一首写景诗。对读日记可以看出，写景状物有相同之处。诗云“游人徙倚栏干处，俊鹘横江东北去”，文日“徙倚久之”，“迅鹘搏水禽，掠江东南去”；诗云“大孤江中央，四面峭插水”，文日“大孤则四际渺弥皆大江”。然而诗文章法各异。诗中描写多想象之词。“轲峨万斛舟”“丹翠凌云起”这类奇特的联想，不太可能出现于日记之中。“重楼邃殿神之家。帐中美人粲如花”。这一想象之词更显出陆游诗歌的浪漫主义特色。
　　《舟过小孤山有感》：“小孤山畔峭帆风，又见烟鬟缥缈中。万里客经三峡路，千篇诗费十年功。未尝满箸蒲芽白，先看堆盘便绘缕红。商略人生为何事，一蓑从此人空蒙。”
　　这是一首抒怀诗。诗中议论直写心志，表达了一种怅惘之情，末句寄寓着被投闲置散的无限感慨。而文中对爱国情思的渲染，则有丰富的内涵和相当的深度。
　　
　　六、文意理解和注释辨析
　　
　　作者写到大孤山，有“大孤状类西梁”之评，然文中未作深说。教材亦未详注，令读者对“状类”的内涵难以知晓。东梁、西粱即今安徽之天门山，因二山隔江对峙如门，故名。查《入蜀记》，作者在七月十八日日记中写道：“解舟出姑熟溪，行江中。江溪相接，水清浊各不相乱”。本文亦称“泊湓浦，水亦甚清。不与江水乱。”又云：“两小山夹江，即东梁、西梁，一名天门山。李太白诗云‘两岸青山相对出，孤帆一片日边来’，王文公诗云‘崔嵬天门山，江水绕其下’，梅圣俞云‘东梁如仰蚕，西梁如浮鱼’，徐师川云‘南人北人朝莫船，东梁西梁今古山’。皆得句于此也。”由上列日记可略见其“大孤状类西梁”情形。
　　作者描述过烽火矶情景：“及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状。”教材“抛江”注：“抛锚停船于江中。”这一注释在上世纪末曾引起众多争议。《中学语文教学》《语文学习》等杂志曾多次发文诠释“抛江”。笔者认为，《语文学习》1991年第4期江福训《“抛江”别议》一文所说甚为允当。作者曾在长江航运公司工作多年。亲历“抛江”之举不下百数。其说不可湮没，略引如下：
　　若船至高耸悬崖绝壁。纤路受阻。(木船)只得抛弃原有航线。将船横渡江面，另辟纤路。
　　抛江前，船夫须将船拉至岸边——附岸而不靠岸，实际在缓行中——待所谓“纤藤”者(拉头纤的人)收纤挽于肩头，纤夫们纷纷飞跃上船，开始抛江，船夫敏捷驾桡，板桨，以巨大的力量求得快速横渡(抛弃此航道)，抵达江之对面(就彼航道)。
　　故江文诠释“抛江”：“‘抛江’亦名‘抛河’，即船抛弃此航道，冲过江面而就彼航道的惊险过程。”陆游沿长江上行，时值八月深秋枯水季节，必靠纤夫拉纤行船，船行烽火矶下，纤路受阻，乃有“抛江”之举。陆游是在木船行进中观赏烽火矶“嵌岩窦穴，怪奇万状”景象的。“抛江过其下”之“过”亦可旁证“抛锚停船于江中”之说与事理相悖。