一、背诵主义
　　
　　不管你承不承认，接不接受，一个不容忽视的问题是：当下初中古诗词教学，存在着普遍的背诵主义倾向。古诗词当然要背诵，记诵积累是丰富文化底蕴的必需步骤，也是通向感悟、赏析的基础环节。但一切都简化为背诵，不仅古诗词本身需要背诵，字面意思需要背诵，连表达了怎样的思想感情、展现了怎样的美好意境、运用了怎样的表达技巧，都不是理解、感悟而得，而是咿咿呀呀地记而诵之，就有些“一地鸡毛”了。
　　到基层“微服私访”，在关起门来的“家常课”上。老师们的主要精力，是将每首古诗词的主要赏析点梳理出来，让学生抄下、记住、默牢。这早已是“不足为外人道也”的通行教学法。而学生们的主要精力，除了背诵，就是做题，在历年中考古诗词汇编里摸爬滚打。
　　以肢解考查点代替诗词教学，以记笔记代替品赏；不要求赏析，只要求记诵；不讲求美感，只讲求分数：这种以应试为目的，以背诵为核心的“教学原生态”，与课标的精神背道而驰，离欣赏的本义越来越远。它基本上无法培养学生初步的诗词欣赏能力，因为真正的欣赏需要吟哦，需要想象，需要涵泳，需要比较，需要通过自己的感觉去看、去嗅、去闻、去尝、去触摸、去比较、去把握“这一个”的独特性。
　　背诵主义只会培养出一些负面的东西来，比如学生可能就此藐视、疏离乃至厌恶古诗词，觉得那些礼赞唐诗宋词的论述都是假话，古诗词原来并没有说的那么优雅，这种简单、干瘪、乏味而且还难懂的文字，有什么学习的必要呢?世间一扇丰富而美好的精神瑰宝的大门因此对他轰然关闭，他自己却浑然不觉。
　　
　　二、命题肇因
　　
　　问题已然存在，所谓“存在即合理”。肇因有很多。但时下中考古诗词考查方式的类标准化，恐怕难辞其咎。为了清楚说明这一点，我们来解剖一只“麻雀”。
　　随意抽取一样本，王湾的《次北固山下》，这是人教、苏教、语文版教材都有的篇目。在笔者收集的2005年到2008年近400份中考试卷里，有青海西宁(2005年)、云南昆明(2005年)、四川眉山(2005年)、青海省(2007年)、海南省(2007年)、河南省(2007年)、广西柳州(2008年)、四川资阳(2008年)等8个考区考过这首五律，分值从2分到6分不等。
　　略作统计，8个考区，总共赋了12道考题。从题型看：4道选择题，2道填空题，6道简答题。从考查点看：有7个考区考了这首诗抒发的“思想感情”，有5个考区考了这首诗最有名的颈联，还有3个考区考了次有名的颔联。以考查频率最高的“思想感情”题为例：
　　西宁：本诗表达了漂泊在外的游子时家乡亲人深切的思念之情。你认为诗中的哪一处句子最能突出地表达这种思想感情?为什么?
　　眉山：这首诗借景抒情，融景于情，抒发了作者——的情怀。
　　青海：这首诗最后两句表现了作者——的思想感情。
　　海南：“乡书何处达，归雁洛阳边”两句表达了诗人什么样的思想感情?
　　河南：这首诗表现了诗人怎样的思想感情?哪两句诗集中表达了这种感情?
　　柳州：(选择题选支)尾联诗人感叹家书无处通达，借大雁北飞表达诗人的思乡之情。
　　资阳：(选择题选文)尾联运用设问的修辞手法，抒写了思乡之情。
　　分析上述7道考题，有选择题，有填空题，有简答题。命题各有苦心，表述角度也有不同，但考查点则相对集中，浓缩起来，就是一句话：这首诗抒发了怎样的感情，哪一句最能体现这一点?“思想感情”题如此，“名句之妙”题、“表达技巧”题也大致相仿佛。
　　这些题目源自全国东南西北各个考区。但考查点为什么都撞到一起去了呢?探究起来，就会发现，它们都不是严格意义上的赏析题，不要求经由心灵的感悟、过滤；都是简单的理解题，有基本上客观、唯一的答案，写在各地的教学参考书里。说白了，它们都是类标准化试题。
　　翻开教学参考书，一首诗歌从内容到形式到体裁，题旨啊，情景啊，手法啊，修辞啊，不背离初中毕业生理解水平，已经取得共识形成定论的可以考查的点，其实就寥寥几个。这就不难解释上述考题撞车现象，也不难理解背诵主义之所以流行了。从教师的角度，每首诗只要梳理出几个考查点，你命题就很难跳脱我的框框，这比苦心孤诣地引导学生去赏析，更能确保成绩啊!从学生的角度，我只要把以前的陈题练熟了就足以笑傲考场，你有什么理由让我浮出题海?
　　
　　三、突围之道
　　
　　面对问题，我们无法像鸵鸟一样把头埋进沙子里，而只能“面对它、接受它、处理它、放下它”，寻找突围之道。
　　以笔者的理解，中考古诗词赏析的考查，应该回到赏析的本义，题目哪怕再浅显些，但考查点必得指向个体的理解、感悟；答案不是经由记诵而来，必得自己去组织。
　　以下不揣浅陋，聊献芹意，以作引玉之用。
　　
　　(一)从设题意图上，激发体验共鸣的意识
　　读者对作品产生共鸣是诗歌欣赏的关键，朱光潜先生说：“严格地说，一个人须自己觉得一首诗好，才能说它好。如果一首诗不能引起他的心灵的共鸣。他就无理去评定它的价值，至多只能说它对于自己不是一首好诗。”确实，只有学生把诗词与自身经历、情感联系起来，诗歌所写与他内心所想具有了某种一致性，这首诗歌才不是冷漠的，而是温热的；不是隔膜的，而是切近的；不是别人的，而是自己的。欣赏，必须得有一个自我化的过程。
　　因此，我们不仅要考查学生对诗词的理解，还要诱导他表达自我。试举上述《次北固山下》为例。
　　(1)情感的共鸣。人类的体验是相通的，喜怒哀乐是普遍的情感，不因时代的推移而有多大变化，所以优秀诗歌作品往往具有永久的魅力，并能引起后世读者的广泛共鸣。《次北固山下》里作者离家千里的乡愁学生未必有，但好多孩子都有与父母分处两地因思而痛的心理，有为了求学离家数十里的经历。王湾吟诵道“乡书何处达?归雁洛阳边”，你呢，此时此地你涌起怎样的感触，情感以何寄托?
　　(2)趣味的共鸣。王湾是北人，初到南方，一切都感到好奇，好奇出妙句，所以才有“潮平两岸阔，风正一帆悬”。学生游览外地的山水，也会好奇，一定也有新鲜的感触，让他联系这句诗写写自己类似的感触，不是很好吗?“海日生残夜，江春人旧年”，写时序的交替。蕴含新事物是在旧事物的母体里孕育的，刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过。病树前头万木春”也表达了相近理趣，让学生结合自身经历，谈谈对这个理趣的感悟，也未尝不可。
　　
　　(二)从命题形式上，突出比较阅读的概念
　　比较是一切理解和思维的基础，叶老说：“阅读方法……最要紧的还是多比较多归纳。”我们要体认这样一种现实：我们生活在一个古老诗歌传统泯然消逝的时代，学生除了早读课读点，课堂上听老师讲的。课外凭兴趣背点，已经很少接触这种以古老文言为载体的诗词了。他们对古诗词的理解和印象往往是一首一首彼此孤立的，很少会有意识地这篇那篇一条线勾连起来。这就像 一个没怎么见过菜蔬的人，对菜蔬的新鲜与否、品质高低是缺少甄别力的。你单拿一束其实并不新鲜的蔬菜给他。他会被蒙蔽；你拿一束品质绝佳的蔬菜，他也不会特别觉得好。要让他不再是门外汉。你必须让他去比较，把他放到菜市场去，在一筐一筐的菜蔬面前，绿的，红的，老的，嫩的，新鲜的，陈腐的，在彼此参照、对照里，他才会渐渐培养起鉴赏力。
　　因此。古诗词赏析，最好不是孤立地去赏析文本，而是强调在比较中阅读，比较同中之异，比较异中之同。还以《次北固山下》为例。
　　(1)不同版本的比较阅读。我们熟悉的这首诗，从唐代流传下来，还有另外一个文本。除了中二联只差一字外，起结二联，完全不同，连题目也不同。全诗如下：
　　江南意
　　南国多新意，东行伺早天。
　　湖平两岸失，风正一帆悬。
　　海日生残夜，江春入旧年。
　　从来观气象，惟向此中偏。
　　对比《次北固山下》这个文本，两者的差别很大。差别就是资源，就有命题点。譬如题目的比较一一是“江南意(意：有意思)”好，还是“次北囤山下”好?题目与内容切合的比较——把《次》文的首联，换成《江》文的首联，行不行?用字的比较一一“两岸阔”与“两岸失(失：消失)”哪个更佳?沈德潜在《唐诗别裁》中说“两岸失，言潮平而不见两岸也。别本作两岸阔。少味”，你认同沈的看法吗?
　　(2)同类题材的比较阅读。《次北固山下》以长江为题材，写长江的古诗杰作很多，上游、中游、下游，各个地段都有。我们可以引李白的《渡荆门送别》，里面的“山随平野尽，江人大荒流”可以跟“潮平两岸阔，风正一帆悬”连读；还可以引杜甫的《瞿塘两崖》，里面的“入天犹石色，穿水忽云根”，与“潮平”句连读。正可比较长江上游、下游不同的江水特点；还可以进一步提问，保留“水大”“风大”“船帆”这些意象。置换为三峡段的长江，又是怎样一番景象?
　　(3)相近主题的比较阅读。《次北固山下》表现思念家乡的思想感情，古诗词中类似佳作举不胜举：中秋望月怀远，重阳登高思亲，日暮行人思归；月夜除夕思亲，伤春悲秋念归等。贺知章的“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，王维的“君自故乡来，应知故乡事”，杜甫的“今春看又过，何日是归年”，李益的“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，这些脍炙人口的乡愁都可以取来对照，对照情感的丝微异同，对照寄情托物的差异。
　　(4)相同手法的比较阅读。《次北固山下》中“海日生残夜”，一个“生”字，巧用拟人，历来为人赞赏。常有学生默写时，望文生义，“生”字错成“升”，一字之差，意蕴迥别。凭借“生”字一字传神的，古诗里还有好几首。如张九龄的“海上生明月”、张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，杜牧的“白云生处有人家”还是“白云深处有人家”，都可以拿来做文章。
　　
　　(三)从评分标准上。尊重“诗无达诂”的传统
　　“诗无达诂”，同一首诗，不同人常常会有不同的解释，这是诗词的迷人之处。清人沈德潜说：“古人之言，包含无尽，后人续之，随其性情深浅高下，各有会心。”意思是说诗歌一旦写成，就好比离弦之箭，再也不受作者掌控了，读者读诗，最美妙的，不是探究作者的原意到底是什么，而是要以心会心，与之进行心灵的沟通、交流、契合，以产生情感的共鸣与生命的感悟。所以，古诗词赏析，未必非要设置两三道题目，就出一道主观题，鼓励学生围绕其中一点结合自己的理解写一小段话。譬如五六十字，只要不离谱，不明显违背审美鉴赏的共性和客观标准，就不全然否定。
　　就笔者的观察。初中生古诗词欣赏能力的高下，在一段赏析的话语里，尤能显现出来。赏析能力弱的，语言会组织得零零落落，连自己也不知所云；稍好些的，能说出一点，但可能是撒胡椒面，无法深入体悟；较好的，则能集中一点，条分缕析，有理有据。鉴此，我们的评分标准，也可以大致圈定几个层次，规定说到哪个层次。体现出怎样的审美水平和表达能力，就给怎样的分值。

• 陈玲玲　周国安： 中考古诗词赏析考查方式初探　/　中学语文教学 2009年第5期