也谈“江月”
　　苗利军
　　
　　《中学语文教学》2009年第4期刊载虞哗如老师的《(赤壁赋)教学实录》，她说：“《赤壁赋》是古典散文名篇，前人称其‘以江山风月作骨’。‘江月’，描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住这些句子，也就把握住了背诵全赋之骨。”若能以“江月”为文本鉴赏的“北斗星”，绝没有迷失鉴赏方向的可能，审美的情怀无疑会得到更充分的满足，文本的境界也会在“赤壁之旅”中超越尘俗的羁绊，走向豁达的洞天，背诵全赋岂在话下?
　　从《赤壁赋》首段中关于“江月”的现实描述，我们可以感受到苏东坡面对“江月”欲醉欲仙的喜悦。此时，他正处在政治人生的低谷，深陷于“心灵的围城”之中，为何见到赤壁的江风明月，竟如此“风情万种”，如此开怀呢?他的“飘飘然”，他的“羽化登仙”，与“江月”之间存在怎样的主客关系呢?此时视野所及的“江月”，唤醒了他什么隐喻的情怀呢?虞老师和学生对此并没有关注，探究的触角已经伸向别处。我以为先写“江月之喜”，绝不是技巧使然，那“江月”一定从客体升华成了具有强烈主观情思的禅境。联系后文“挟飞仙以邀游，抱明月而长终”，此时的“江月”是松弛的“精神自由”的象喻，是苏东坡的“精神乐土”，“自由的幻境”。当苏子与客“扣弦而歌”之时，歌中的“江月”让苏东坡从“自由的幻境”中回到苦闷的现实，难怪他慨叹“知不可乎骤得，托遗响于悲风”!
　　教学实录中师生在品评了江月之景以后围绕着“歌”中的“美人”“箫声”“历史人物”。开始了深度“对话”，抒情入理，破解了“美人”“箫声”“历史人物”的人文内涵。读到这部分“实录”的时候。我一面叹服虞老师与学生对文本深度的具有个性化的解读鉴赏能力，另一面又有一点遗憾，在这段时空里，不见了“江月”的影子。对“美人”“箫声”“历史人物”的解读鉴赏，怎可离开“江月”?此时，“歌”中的“江月”句“击空明兮溯流光”颇有深意，“江月”的审美境界又一次得到了升华。驾着一叶扁舟，击楫中流，为追寻“美人”而来。澄明的水波，月光浮动的江面，浪漫时分如与“美人”相约，琴瑟相和，何等惬意!浪漫多情的“美人”在何方?“渺渺兮”!“江月”寄托着对“美人”绵绵不绝的思恋和真挚的情怀，是作者对“美人”(“君王”)“冰清玉洁”的真挚情怀的物化。此时。苏东坡一定幽极怨极。
　　《赤壁赋》“月明星稀，乌鹊南飞”句，也需要好好把玩。自古以来，“明月之诗”甚多，苏东坡偏爱这两句，不单因其时空背景与文本意境相关联，很自然地引入对历史人物的思考。更重要的是它与苏东坡灵魂相应和。朝廷正值用人之际却乱臣当道，“乌鹊”本应逐月而飞，择木而栖，如今却“南飞”落魄黄州，“绕树三匝，何枝可依?”如果破解了这两句诗中“江月”的意义密码，学生就会理解周瑜、曹操这两个人物的文本意义和审美价值了。“有枝可依”的周瑜建功立业、彪炳千秋：“月明星稀”之忧的曹操壮怀激烈，他们“而今安在哉?”，“俯仰之间，已为陈迹”(《兰亭集序》)。那么，相比之下，“渔樵于江渚”的苏东坡，只能慨叹“人生如梦，一尊还酹江月”了。
　　我叹服虞老师和学生对“江月”哲学意义“变”与“不变”的解读，此不赘述。

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