在台湾聆听国文教学史绍典语文建设2011年第2期语文PLUS

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语文建设 2011年第2期 ID: 139004

[ 史绍典文选 ] 　　

在台湾聆听国文教学
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在台湾聆听国文教学

◇ 史绍典

　　2010年11月22日，中国教育学会中学语文教学专业委员会组团赴台，启动“首届海峡两岸中学语文教学交流活动”，笔者有幸参加了此次活动。在台湾，我们参观访问了两所很有代表性的学校：私立康桥双语实验高中（以下简称“康桥”）、国立台北中高中（以下简称“中”）。“康桥”以“厚植基本能力、深耕文化素养、培养在地关怀”为国文教学宗旨，“中”的国文教学理念则是“国文教学是一种快乐的分享。我们与孩子分享的是—优美的文学、精彩的生命、丰厚的文化”。本文拟就在台湾听到的两节国文课谈一些想法，希望可以为内地语文教学提供借鉴。在“康桥”听的是精读课文《训俭示康》（司马光），在“中”听的是校本选读“论孟选读”中的《论语》选段—《论语·述而》：“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
　　
　　一、关于教材
　　
　　《训俭示康》也入选过内地的中学语文教材。在“康桥”选用的教材里，该文位于第二册第十二课。这套教材每册13课，其中精读9课左右，较之内地有更大的教学空间。如《训俭示康》，教学时数为6课时（内地一般为2课时），体现了真正意义上的“精读”。“康桥”教材中的《训俭示康》一课，分“题解”“作者”“课文与注释”“问题与讨论”四部分：“题解”部分提示文本基本价值，强调文本学习重点：本文选自《传家集》，为司马光训诫其子司马康的一篇家训。司马光生性简朴，见当时人竞以华靡为尚，有感而发，乃作本篇，以训示其子崇俭戒奢。文中，“由俭入奢易，由奢入俭难”的名言，不但说明处世传家之道，更是千百年来不衰的真理。学习时，可就下列重点加以注意：
　　一、认识司马光其人及其以俭素为美的人格特质。
　　二、明白本文的家训风格及文中使用的正反对比的说理技巧。
　　三、思考“俭”的时代意义。
　　“作者”部分详介作者行状、成就、地位及人格特质。“课文与注释”部分列正文及注释，注释约有七十处，凡字、词、文法、人物、文化、典故，全在详注之列。“问题与讨论”部分针对文本提出不同层面的问题，引导学生进一步思考、探索、切磋：
　　一、从本篇家训看来，司马光对子弟教育的态度及作法为何？
　　二、文中提到的李文靖、鲁宗道、张文节，你最钦佩　哪一位人物的言行？为什么？
　　三、司马光所提倡的崇俭戒奢之主旨，在现代社会是否仍具有实际意义？你觉得本文中有哪些道理历久弥新，至今不替？又有哪些说法不合时代，需要修正？教材另附“读本鉴赏”与“课后活动学习单”（此二种，均合于教材之中，而另页装订）。“读本鉴赏”是对文本的赏析，“学习单”则是知识、思想内容方面的检测（单一选择题、多重选择题、非选择题三种题型）。实话说，这样一种编排，足供学生自读与自学。
　　
　　二、手段与方法
　　
　　1．电子白板。电子白板较之液晶电视、实物投影机，更有长足进步。它是一种交互式的教学手段。如“中”，由于建立了与微软、台北故宫博物院的协作关系，实现了严格意义上的网路（内地称“网络”）教学。其理念为：平板电脑行动学习，无线校园网路新都，数位（内地称“数码”）摄影棚，教学平台师生互动，电子白板高互动教学情境。如“文学与故宫翰墨共舞”（校本课），通过网络直接获取台北故宫馆藏翰墨，如“苏轼黄州寒食诗帖”，课堂上，在苏轼的“寒食帖”前，教师为学生解说；又如在学校数位摄影棚里，进行网上语音导览、录制等。
　　2．讲授。老师讲授已为我们部分老师所不屑或摒弃。“康桥”和“中”各向我们开放了20分钟的教学（整堂课为40分钟），其中大部分是老师讲授。（详见下文）
　　
　　三、聆听教学
　　
　　下面着重说说《训俭示康》的教学。
　　（一）作者介绍。除文本“作者”栏所列之外，老师进行了较大的扩充：
　　司马光“谥文正”，“谥”，老师作了如下说明：“谥”起于何时，何谓“谥号”，春秋五霸之“谥”；由此，又引出“谥”有美谥、恶谥、追谥、私谥，并分别举例；由司马光“谥文正”，旁及历史上具有同样谥号的人—范仲淹、曾国藩。为加深学生对司马光性格、品质的了解，又补充司马光的“逸闻趣事”，从六个方面着重介绍：诚信好学、刚健正直、不好女色、司马入地、不吝名分、友爱兄弟。如“诚信好学”：
　　1．剥胡桃：一天，司马光的姐姐让他自己想法把一盆胡桃的壳剥掉，司马光弄了半天也没有成功。这时家里的使唤丫头来帮忙，她把胡桃先浸泡在水里，过了一会儿再取出来，就轻而易举地剥开了壳。司马光看后不以为意，当姐姐问他时，他竟说是自己剥掉的壳。后来爸爸知道这件事，严厉地说：“小孩子做事，怎么能随便撒谎呢？”司马光记住了父亲的教诲，从此不再撒谎。
　　2．卖马：司马光年老时，日子过得比较紧。有一次，家里没有钱用，他叫人把一匹有病的马牵去卖掉。他嘱咐负责卖马的人说：“这是一匹有病的马，一到夏天就要犯病。要是有人买马，你要老老实实告诉人家。”
　　3．警枕：司马光从小到老，一直坚持不懈地学习，做官之后反而更加刻苦。他住的地方，除了图书和卧具，再没有其他珍贵的摆设。卧具也很简单：一架木板床，一条粗布被子，一个圆木枕头。为什么要用圆木枕头呢？说来很有意思，当读书太困倦的时候，一睡就是一大觉。圆木枕头放到硬邦邦的木板床上，极容易滚动。只要稍微动一下，它就滚走了。头跌在木板床上，“咚”的一声，他惊醒了就会立刻爬起来读书。司马光给这个圆木枕头起了个名字—警枕。
　　六个方面的逸闻趣事，老师“不惜工体”，一气抖落下来。（具体内容略）
　　
　　（二）相关知识介绍由《资治通鉴》，而“史书体例”，而编年体、纪传体、国别体、断代史、纪事本末体（列表详述，每种类型都有举例）。
　　（三）20分钟的时间已经无多，老师于是发起学生“齐读第一段”，接下来，老师“起爨”：“二十忝科名”：忝，除解为“辱，此处为考中功名的谦词”以外，又涉及“谦词”与“敬词”的分别。“吾性不喜华靡”：靡，①无，“出则衔恤，入则靡至”（《诗·小雅·蓼莪》）；②倒、顺从，“故不随俗靡者盖鲜矣”（《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》），“望风披靡”“所向披靡”等；③华丽、奢侈，“吾性不喜华靡”。“同年曰”：同年，即同榜、同科、同岁、年友等。“乃簪一花”：乃，①于是，“乃重修岳阳楼”（《岳阳楼记》）；②竟，“乃不知有汉”（《桃花源记》）；③是，“况浩然者，乃天地之正气也”（《正气歌》）；④你，“家祭无忘告乃翁”（《示儿》）；⑤才，“乃簪一花”。
　　“亦不敢服垢弊以矫俗干名”：服，①从事；②顺从；③佩戴；④服汤药；⑤衣服；⑥穿着；⑦钦佩、佩服；⑧奉行。（8个义项，各有举例）
　　举凡各词之出处、意义、用法等，务悉数归纳、统整，不使稍有缺漏。
　　20分钟，洋洋大观，全为老师讲授，殊少提问。学生只专注于听讲、笔记。我们此行参访者，也只在“聆听”而已。原以为此为一校一人讲法，没想到“中”也如此。20分钟，老师只讲了“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉”一句。导入是孔子的介绍，旁征博引，涉及孔子身前身后事，间以电影《孔子》视频，给学生以直观感受。
　　
　　四、述评
　　
　　以上两课，资料的详备、征引的严谨、知识的贯通、旁及的覆盖、信息的密集，无不让人叹为观止。
　　可以看出，其教授法为“串讲”，为“满堂灌”，为“注入式”。此早已为我弃之不用。其实，此法亦自有其机理。
　　1．把“心智图法”融入国文创思教学“心智图法”又称为思维导图，是一种流行的全脑式学习方法。它能够将各种点子、想法以及它们之间的关联性以图像的形式呈现出来。它能够将一些核心概念、事物与另一些概念、事物形象地组织起来，输入我们脑内的记忆树图。它允许我们对复杂的概念、信息、数据进行组织加工，以更形象、易懂的形式展现在眼前。台湾国文老师的归纳、统整，正是这种方法的运用。
　　2.教学时间宽裕，更便于教师引领
　　台湾国文教学，课时设计远较内地宽裕，同类课文教学时间约为内地两三倍。老师有足够时间备课、查寻资料，同时又有足够的时间传输所搜集的信息。《训俭示康》的20分钟教学，应视为“起始课”，这一类课型，可侧重教师引领，多做讲述。“满堂灌”者，乃一以贯之，讲所不当讲；而为建构必需的知识模型而宣讲，实在“灌”得有理。如上述教师介绍司马光的逸闻趣事，即与教学重点“认识司马光其人及其以俭素为美的人格特质”，完全契合，学生对此尚未能了解，老师“传道授业解惑”，理在必然。
　　3．由一点发而穷根究底，为学问真功夫
　　教会学生读书，尤其文言文，得有一定功夫。陈寅恪先生当年弟子忆及陈先生讲课，称其阐述问题旁征博引，史料运用信手拈来。能这样“高谈阔论”，乃真的导师。察台湾同行教课，所论皆关键，绝无游词；教态蔼然，不哗众取宠；认真负责，绝少虚饰；讲课虽多平铺直叙，但听课者并不感觉枯燥。就是因为他们教到了点子上，引到了必需处。
　　4．精读之“精”，在于构建阅读规范
　　精读之“精”，在于精致、精巧、精到，而最为关键之“精”，在于建立规范。所谓“规范”，就是规矩、范式。《训俭示康》，了解作者应涉及之内容，也为解读其他文本，从何处了解作者，提供了范本。至于语词把握，更通过老师的勾连，教给学生举一反三、观此及彼、知其然还知其所以然的道理。如此，才能称为“精”。不然，读过多少遍，而口诵心忘，终不成规矩。反观内地语文，也有精读、略读之分，惜课时未得正常设计，以至往往精略不分。
　　5．有意义的接受学习，应当遵循
　　上述“聆听教学”所见资料、知识、信息诸项，学生本可“探究”，如查找辞书、类书，网上搜罗、探寻，个人体悟、比较。但学生学习，只是一种特殊认识活动，即如文言文的学习，也只在接受前人。因此可以说，首先是接受，而后才能探究。这种接受，功在积累、积淀。积累知识、积累方法、积累过程，乃至积累学养，等等，是让学生终身受益的。
　　6．“教学正常化，纾解升学压力”
　　这句话，是“中”办学理念之一。“升学压力”，在台湾同样为办学压力、家庭压力、社会压力。“纾解升学压力”，理应从我做起。而作为学校，就是要求教学的“正常化”。教学正常化，就是遵循一定的规矩，教学一定的内容，获取一定的效益，并且，追求效益的最大化。
　　“康桥”“中”两校，自有其稳健、严谨，同时又多元、活泼的教学风格。至于经常出于我们口中的“读的少了”“讲的多了”，“活动少了”“灌输多了”，“对话少了”“独白多了”等，当然都在商榷之列。但浮光掠影于20分钟之中，尚有5个多课时的教学，联系“康桥”之“实验”“双语”“田园”“能力”四大办学理念，以及“中”之“科技未来”“人文未来”“创新未来”之教育愿景，相信会有更好的处置方法。从两校展示的学生的各项活动成果来看，我们“聆听”到的课堂教学，是足可令我们深思并引以为借鉴的。