摘 要：“是”的本义是“直也”、“正也”，有“肯定、是认”的意味，由此发展为“对的，正确的”，后来随着语言的发展变化而被赋予更多的意义和用法，它更多地被用作指示代词，也具有助词、副词的意义，直至发展到现在成为唯一的系词。《论语》中“是”字共出现60次（包括重复出现的），而且几乎包含了它在古代汉语中的所有用法。“是”字所产生的各种意义和用法，都是“是”字的本质和核心意义在不同句子中的引申和发展。
　　关键词：《论语》 是 词性 用法
　　“是”，东汉许慎在他的《说文解字》中解释为“是，直也，从日正”，它是一个会意字。段玉裁注：“以日为正则曰是，从日正，会意。天下之物莫正于日也。”看来，“是”的本义是“直也”、“正也”，有“肯定、是认”的意味，由此发展为“对的，正确的”，后来随着语言的发展变化而被赋予更多的意义和用法，它更多地被用作指示代词，也具有助词、副词的意义，最后越来越多地充当多种句子成分，直至发展到现在成为唯一的系词。
　　《论语》就是孔子的论和语，大多是孔子回答弟子们的提问所作的记录，更多地反映出当时口语的情况。孔子在中国倍受后人尊崇，而这部孔子的言行录，从“诸子”中被提升为“经”，后人注意整理，错讹的情况较少。《论语》中“是”字共出现60次（包括重复出现的），而且几乎包含了它在古代汉语中的所有用法。下面我们从这样几个角度进行分析：
　　一、从词性角度分析
　　《论语》中的“是”字主要是作指示代词，除此以外，还有作形容词、助词、副词的例子，从少数例子中，可以看出系词“是”的萌芽。我们做如下区分。
　　（一）《论语》中“是”作形容词
　　“是”在《论语》中表示“正确、对的”之意，作形容词，这样的例子是很少的，只有1例。
　　子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《阳货》）
　　这里，“是”理解为“正确，对的”完全符合文意，“是”在句中作谓语，是形容词。
　　（二）《论语》中“是”作指示代词
　　在《论语》中，凡是出现“是”字，大多是作为指示代词来用，它们出现在不同的语境，所体现出来的含义也有所差别。
　　1.“是”作为指示代词，翻译成这、这样、这个、这些等；或者指代前文已出现的内容，可以指人，也可以指物；或者指代做法、态度、结论等。语译成现代汉语时应根据上下文的语境灵活翻译，这样的例子比较多，如：
　　（1）夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？（《学而》）
　　（2）君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（《颜渊》）
　　2.“是”用在判断句中作主语，表示“这”，但由于上古汉语判断句没有判断词，在翻译时需在主语和谓语之间加上判断词“是”，所以“是”在上古汉语判断句中被译为“这是”，如：
　　（1）知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）
　　（2）入大庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。（《八佾》）
　　3.作为指示代词，指代作用弱化，联系作用增强，含有较强的判断意味，具有成为判断动词的趋势，这在《论语》中还是比较少见的，如：
　　（1）富与贵，是人之所欲也。（《里仁》）
　　（2）贫与贱，是人之所恶也。（《里仁》）
　　4.表示应答，只有一例，曰：“是也。”（《微子》）
　　（三）《论语》中“是”作助词
　　“是”作助词，只在结构上起作用，经常用于宾语前置句中，没有实在意义，可以不翻译。关于宾语前置句中“是”字的用法，现在较通行的有两种说法：一是“是”作代词，复指宾语，使宾语可以提到谓语之前，这也是王力先生的观点；二是“是”作助词，没有实在意义，仅仅作为宾语前置的标志，杨树达先生力主此说。笔者赞同后者。
　　（1）子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”（《先进》）
　　（2）唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。（《子罕》）
　　（四）《论语》中“是”作副词
　　在《汉语大词典》中将“是”的这一用法列出，并且举例“今之孝者，是谓能养”，“是”作状语。
　　（1）今之孝者，是谓能养。（《为政》）
　　（2）丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？（《宪问》）
　　这其中“是”可译为“只是、这么、才是、真是、就是、毕竟是”，用在动词前作状语，使语意表达更加贴切、明白，所以，从语法作用上理解为副词更为妥当。
　　二、从“是”所出现的位置来分析
　　这里不包括“是”作形容词的一例，即“偃之言是也。前言戏之耳。”（《阳货》）
　　（一）“是”作主语，后面接上谓语动词，如：
　　（1）八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！（《八佾》）
　　（2）孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政，奚其为为政？（《为政》）
　　（二）“是”在判断句中作主语，由于上古汉语的典型判断句不用判断词，而是主语直接加名词或名词性短语，判断意义从句法结构中体现出来，所以主语“是”在翻译时就译为“这是”，这在《论语》中，表现为两种情况：
　　1.有“曰”或“子曰”等与前句隔开，“是”后接名词性词语，指代前句陈述的事情，同时含有判断意味，翻译成现代汉语时，“这”一定要翻译出来。如：
　　（1）入大庙，每事问。子闻之，曰：“是礼也。”（《八佾》）
　　（2）在邦必闻，在家必闻。子曰：“是闻也，非达也。”（《颜渊》）
　　2.“是”字前面接复句内容，后面接名词性词语，它一方面复指前句内容，一方面含有判断意味，因为它紧承前句内容，所以可译可不译。如：
　　（1）不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！（《宪问》）
　　（2）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（《述而》）
　　（三）“是”处于状语的位置，用作副词，这在前文中已经加以论述，这里不再赘述。
　　（四）“是”处在宾语位置，有两种情况：
　　1.作介词的宾语，如：
　　（1）造次必于是，颠沛必于是。（《里仁》） 　　（2）我则异于是，无可无不可。（《微子》）
　　2.作动词的宾语，如：
　　（1）今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。（《公冶长》）
　　（2）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《述而》）
　　（五）“是”作定语，有的翻译成“这”，有的根据语意灵活翻译。如：
　　（1）夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？（《学而》）
　　（2）善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！（《子路》）
　　（六）“是”作助词，用来前置宾语，用在前置宾语和谓语动词之间，如：
　　（1）子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”（《先进》）
　　（2）唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。（《子罕》）
　　从《论语》用例中可以看出，“是”在古代汉语中的主要用法是作代词，它指代的对象可以是词、词组，也可以是单句或复句，而且具有较强的复指性。“是”字在上古汉语中除了作代词，还可以作助词、副词、形容词等，这些用法不是很常见。我们还可以看到，系词功能在上古时期不是“是”字的主要用法，而是偶尔出现的不成系统的现象，但从中可以说明，早在先秦时期，系词“是”已经出现了萌芽，这也为其以后的发展作下了铺垫。
　　先秦“是”字的用法很多，也比较复杂。但是如果我们进行综合求索，就会发现这几类“是”字的用法之间其实存在着很密切的联系，这个联系的根基是“是”本身所固有的“肯定和是认”的核心意义。“是”字所产生的各种意义和用法，都是“是”字的本质和核心意义在不同句子中的引申和发展。明白这一点，我们才能对“是”字的词义演变有一个清晰的科学的认识。
　　参考文献：
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　　[9]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.
　　[10]张则桥.古代汉语中的“是”何时开始作判断词？[J].青岛职业技术学院学报，2003，（4）：36-37，44.
　　（王力 山东省日照广播电视大学 276826）

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