中国有数千年的文化史，历史积淀出无数的优秀经典文化，这是我国博大精深的思想和民族精神的载体，是先人给我们留下的巨大财富，更是文化的瑰宝。学习经典著作，其实是借助于贯通的文字，穿越时空的隧道，漫步于历史的长廊，与古代前贤对话，受文化血脉的熏陶，是浸润的过程，也是传承的起始。经典著作用词造句讲究凝练、音韵、节奏，有着独特的辞采之美、音乐之美、意境之美。品读经典著作我们应充满着美感与快乐，感受其中无穷的魅力。
　　 一.诵读《论语》的必要性和现实意义
　　 “世风日下啊！人心不古啊！”耳边经常听到中老年人发出的感慨；“现在的人不信天，不信地，只相信自己和金钱！”眼中时常看到一张张惊讶、疑惑、转而愤怒的脸。随着社会经济的发展，追求现实利益成为越来越多的人的理想和目的，所以不择手段、歪门邪道、耍小聪明等等层出不穷。中国数千年积淀下来的文明遭到践踏，伦理道德惨遭蔑视。
　　 一个社会，如果没有基本的伦理共识，那是非常危险、非常可怕的。再严密的法律，代替不了社会的伦理道德；进一步说，健康的现代化的法治社会恰恰是建立在民众的底线伦理、民众的伦理共识的文化土壤之上的。中国古代就提出构建“道不拾遗，夜不闭户”的理想社会，为什么现在人们反而忽略这一倡导了呢？我想这与当今人们缺乏经典的诵读有关。
　　 作为一个国家的公民有接触本国经典的义务。一个中国人，也应当掌握好母语，具有中国文化的常识，应熟悉祖国的经典著作。可是今天在中国，如果我们让青少年读一点有关孔子、孟子、老子、庄子的书，会被认为是守旧、复古。这是非常奇怪的事情。
　　 认识到这一现状后，文学界、思想界纷纷提出对策。近年来，社会对国学的关注已成为一种潮流。“国学热”被学者认为是“对中国传统文化的回归和认同”。而国学，在这一时刻，将挑起矫治人们诟病的大梁。
　　 作为一个中国人不能不读《四书》（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）。《四书》之于中国，如同《罗马史诗》之于意大利，莎士比亚之于英国，《圣经》之于西方。《四书》是中国人的基本信仰与信念，是中国人的安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间不识字的劳动者，也会自觉实践其中做人的道理。其中的“仁爱”思想，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等格言，一直到今天，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。
　　 而《论语》是国学思想的精粹，是儒家文化的精华，它是道德与智慧的凝结。这本书在中国的地位就相当于西方社会中《圣经》一书，所以也有人把《论语》看成是中国人的《圣经》。“半部《论语》治天下”，它既是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧。
　　 二.孔子的人格魅力
　　 （一）以人为本，尊重人性
　　 《论语》中孔子最吸引人的地方是以人为本，尊重人性，这使孔子成为最具人格魅力的人。因为世间万物中人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性入木三分的见解。学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。
　　 法国的启蒙思想家推崇儒家人道、人性的学说，用以反对神学，他们把儒家的“己所不欲，勿施于人”融进自己的思想体系中。联合国大厦也镌刻着孔子的一句话：“己所不欲，勿施于人”。孔子的“己所不欲，勿施于人”这句话的意思是：自己不想要的东西绝不要强加给别人。当然这不是指物质上的东西，而是指的人格尊严。自己不想受到别人的羞辱，那您首先就要尊重别人，不要羞辱别人。反过来说，您想要别人怎么对待您，您就要那样地去对待别人。这可以推广为国家、民族、宗教、文化之间相互对话与交往的准则。一个国家、一个单位、一个集体能做到以人为本，尊重人性，做到“己所不欲，勿施于人”，还用担心不和谐吗？
　　 （二）孔子待人态度的平和与仁爱
　　 中国古代崇尚的是庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。
　　 在孔子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。读《论语》，我们感受到了这种力量，如果我们学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔子那样的心胸。我们看到孔子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔子是一个特别讲信念的人。
　　 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》· 阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天还要说话吗？” 孔子还对他的学生说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语》·子罕）他这些话的终极传递就是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。孔子正是以此来影响他的弟子。
　　 儒家理论的核心和最精髓的东西，就是“恕”和“仁”，这两个字使得孔子的形象光芒四射。
　　 三.《论语》的思想魅力
　　 （一）谦虚与耐心中渗透出上进的精神
　　 读了《论语》后，你会发现孔子的魅力已经不仅仅局限于他个人的人格魅力，他已经渗透给了他的学生们，形成了一种思想的体系，那就是《论语》的思想。
　　 孔子说：“三人行必有我师焉。”这是谦虚；“学而时习之，不亦乐乎？”这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限于我们常人的思维：这是学问。《论语》告诉我们要以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是谦虚中渗透出上进的精神。
　　 子曰：“学而不厌，诲人不倦。”这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到满足；教育学生要有耐心，不感到疲倦。教师是学生的示范，“学而不厌”，作为教师尤其要做到这一点。我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。教师要做到“诲人不倦”，教师教育孩子要耐心，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
　　 “学而不厌，诲人不倦”八个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心和耐心，渗透出一种积极上进的精神。
　　 （二）因材施教效果巨大
　　 如果说“学而不厌，”这句话作为一般人的座右铭来激励自己，那么因材施教可以极大调动人的学习热情。孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他的这种思想对当今的教育仍有极大的启发和意义。
　　 子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？他对冉有是加以肯定：应当马上就去做。而对子路却是加以否定说：家里父兄在，应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？公西华想不通，便问孔子这是为什么呢？孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。孔子却对不同的人作出不同的回答。孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。因材施教使得孔子弟子如云。
　　 孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，收到良好效果。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说：子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。孔子在《论语》中提倡因材施教的理论，还是它成为经典的重要原因。
　　 四.治学之道和读书方法的启迪
　　 如果面前有一座金山和一根能点石成金的手指，谁都会毫不犹豫地选择后者。因为坐吃山空，金山迟早会用完，而有了点石成金的手指，黄金自然会源源不断。在学习中，有的放矢的学习方法就像点石成金的手指，运用它才能取得事半功倍的效果。孔子在《论语》中就讲了许多行之有效的治学方法和读书方法。
　　 （一）学与思的结合
　　 现实生活中我们会疑惑不解，意思是糊里糊涂，不懂。怎么解决？孔子在《论语》早就提出这个问题，并提出了解决的方法：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他觉得学与思是相辅相成的，学习既不能死记硬背，也不能一味空想，学与思有机结合，才能走出死胡同。
　　 （二）学与问的结合
　　 孔子才思敏捷，这与他“敏而好学，不耻下问”有关。他把“问”与“敏”相提并论，可见“问”在治学中的重要作用。问的方式很多，可以是自问，可以是他问。孔子在这里强调的既是学习方法，又是学习态度。他告诉我们在学习过程中学人之长，补己之短，让学业更上一层楼。
　　 《论语》中到底蕴含多少学习方法？我们该如何学《论语》？事实上孔子早已经把这个不二法门包含在自己的一系列话语里。归纳起来应该有这几类：学、习、问、记。
　　
　　 李明，教师，现居广东深圳。

• 李 明： 品味《论语》的魅力　/　语文教学与研究·综合天地 2012年第1期
• 李 明： 让学生享受作文的自由和快乐　/　文学教育·中旬版 2010年第10期