茅屋为秋风所破歌
　　杜甫
　　八月秋高风怒号，巷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者瓤转沉塘坳，
　　南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息?
　　俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻来断绝一自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山、呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
　　这首诗作于唐肃宗上元二年(761年)的秋天。杜甫到成都后，在城西浣花溪筑起个草堂居住。上元元年至二年，没有官职，生活困难。八月里，碰上一场狂风骤雨的袭击，诗人屋破，无地蔽身，长夜沾湿，寒冷难寐。这首歌就写下了他这次的不幸遭遇和由此而产生的感想。
　　诗的内容共分四段。所用的形式是句法参差不齐、声韵变化自由的歌行体。诗的头两段句数成单，都是五句。在通常情况下，诗句是成双配搭的，因为两两相辅，节奏就显得协调而有规律，倘若成单用独，就会使人产生一种不稳定的感觉。这两段杂以独句，正是利用了这一特点。一则表现狂风破屋的声势，一则写出无可奈何的焦急，都因句子成单而增强了不同寻常的效果。第三段由风转雨，由昼入夜，屋破雨打，仍不离诗题，正可见前面诗人的焦急是有理由的，他早已预料茅草被吹走将造成怎样的困难。“布衾多年冷似铁”，足见诗人一直过着穷困的生活；“长夜沾湿何由彻”，不但写诗人因漏雨而通宵无眠，其中还包含着丧乱中无穷的流离颠沛的回忆。这样，顺理成章地转入末段，推己及人，联想到广大贫苦之士。从现实进入幻想，希望能有万间广厦，大庇寒士，行文又杂单句，而且到末尾接连地间用九字长句；在一声“呜呼”的叹息之后，韵亦由平声转为人声。通常，换韵多同时换段；换段而不换韵，有助于增加前后之事相连接的感觉，如第二段到第三段即是；不换段而换韵，则又常常表现为语气的转折或情绪的变化。所以，这一切都适合表现诗人心情的激荡。幻想和愿望，都是远在诗题之外的境界，但诗人用末句“吾庐独破”一笔兜转，收入本题，其疾如风。开而能合，放而能收，变幻之中，自有法度。
　　从这首诗中，我们可以看出诗人对穷苦人民的可贵的同情心和深厚的爱。诗无疑是有人民性的，是表现了人道主义精神的。可是，有人以为，杜甫的住宅，茅草既有三重，总有一尺多厚，这样的茅屋冬暖夏凉，比起瓦房来还要讲究；诗人骂贫穷的孩子为“盗贼”，反自诉贫困，忘记了农民比他穷困百倍；还找出“寒士”二字，说诗人其实只为读书人打算，并不为人民着想，即使有广厦千万间，他们也是不能住进去的；甚至把幻想的图景当做施工的方案说：这许多广厦不知要费多大的劳役，诗人恐怕没有想到吧?如果那么多的广厦真的像蘑菇那样在一夜之间涌现了，诗人岂不早就住了进去，哪里还会冻死呢?
　　我们认为这样讥评诗人是不公正的，这样说诗，也是不妥当的。“卷我屋上三重茅”，
　　“三重”是虚数，言茅草被吹走之多，为的是形容秋风的猛烈，任何简陋的茅屋都不妨用这两个字。诗中“南村群童”，我们无从知道他们是贫穷农家的孩子，还是地主乡绅府上的少爷。仇兆鳌以为“此叹恶少凌侮之状”。我们认为，群童调皮捣蛋，甚至喜欢恶作剧，这是可能的；说他们是“恶少”，未免过于认真。但说他们“公然抱茅入竹去”，就是由于“贫穷”，却也缺乏根据；把日常口头戏语中随便说的“盗贼”，当成诗人对孩子们的严斥痛骂，恐怕更不是诗人的本意。
　　至于说诗人只能为其阶级地位相同的读书人打算，不可能为广大人民着想，这是不符合事实的。《兵车行》、“三吏”“三别”或者《又呈吴郎》(劝吴郎任凭“无食无儿一妇人”来堂前扑枣)等作品是为谁着想的呢?《自京赴奉先县咏怀五百字》中“穷年忧黎元”怎么说呢?“路有冻死骨”难道都是读书人不成?此诗结尾说：“生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，濒洞不可掇。”也是推己及人，所及的却是“平人”“失业徒”和“远戍卒”。
　　“寒士”，从字面上说，固然不妨讲成贫寒的读书人。但是写诗，总是以个别见一般。所以，这里的“天下寒士”，其实际含义是可以包括普天下一切贫苦人们的。而且，士在古代本男子之通称。如《易·归妹》：“女承筐，无实；士羊，无血。”《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女日鸡鸣，士日昧旦。”等等，皆是劳动人民。何况，诗人不可能有现代的阶级观念，也不会想到要把知识分子与劳动人民对立起来。王安石极其敬仰杜甫的为人，他写过一首《杜甫画像》诗，其末说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飗。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死从之游。”这里对杜诗中“寒士”的理解，就是“四海赤子”。即使这只是王安石的感想，但王安石能想到的，杜甫就必定想不到吗?
　　杜甫在这首诗中所表现的人格精神，对后来进步诗人的影响是很大的。不仅王安石，白居易曾作《新制绫袄成，感而有咏》诗，完全与此诗出于同一机杼。白诗的前半写新制绫袄如何温暖轻软，穿在身上去赴夜宴，一点也不觉得冷，然后说：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情!心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城!”都是推己及人，一个幻想有“广厦千万间”，一个幻想有“大裘长万丈”。白居易继承杜甫的精神，从杜诗的艺术构思中得到启发，不是很明显的吗?两首都是好诗。但如果要加以比较，则可以说杜甫的精神更为可贵。因为，在自身温饱的情况下，同情他人的饥寒还比较容易，在自己受苦遭厄的时刻，还念念不忘他人的不幸，甚至宁愿牺牲自己来使他人获得幸福，这就要难得多呢!

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