在中国传统文化中，“友情”备受器重。一部《论语》，“信”、“义”的思想占有重要的地位。曾子曰：“吾日三省吾身”，其中的“一省”便是“与朋友交而不信乎”。三国时刘、关、张“桃园结义”，成就一方霸业，被传为千古美谈。一部《水浒》更是写尽了朋友情、哥们义。那时莫说立身扬名，就是想混出个人样来，没有仨俩“两肋插刀”的朋友怕也不成。
　　 “朋友”既然如此重要，择友便须“挑三拣四”。就连刚刚启蒙的学童，家长业已教给他们交友的理念，替他们选好了交往的范围。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，所谓“昔孟母，择邻处”等等，讲的都是这个理儿。及至跻身到士绅甚而士大夫之列，当然也就“结交无布衣，往来无白丁”了。
　　 斗转星移，到了文明开化的今天，我们惊奇的发现“毋友不如己者”这一交友要领被迅速地提炼、继承、发扬光大。曾经挂在心上的友情升级到记于纸笔，为朋友“定价”已然付诸实践。然而，交朋友又不是买东西，还要把对方掂斤簸两？都这样想，还能交得上朋友吗？止于至善的孔老夫子真的这样教育后人？《论语•学而第一》：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。”又《论语•子罕第九》：子曰：“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”语境之下，方知是好事者断章取义，“主忠信”之下，岂会发如此势力之言？萧民元在《论语辨惑》中提出了另一种观点，在这里，“不如”不是比自己差的意思，而是不像自己一样很重视忠信的意思。就是说，君子以忠信为重，不要与不重视忠信的人交朋友。
　　 古人云：以钱交者，钱尽则情绝；以势交者，势败则情散。所谓“从师不如访友”讲的就是这个好处，刘秀做了东汉开国皇帝，要给昔日好友严子陵大官做，而严子陵宁愿隐居富春江去钓鱼，就是因为他明白，若在朝为官，就绝无可能与刘秀再平起平坐，友情会荡然无存。我们珍视朋友关系，还因为它是互利互惠的，互相倾听以至出谋划策是知心密友；互相切磋以增进学问是学友；互相砥砺以提升修养是“道友”；凑在一起寻找快乐是玩友。明乎此，方能了解友情的真谛，方能担当起朋友二字的重量！
　　
　　 王丽，华中师范大学文学院本科生。
　　
　　

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