郑板桥在《仿文同竹石》画里有一段题辞：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。与可之有成竹，所谓渭川千亩在胸中也；板桥之无成竹，如雷霆霹雳，草木怒生，有莫知其然而然者，盖大化之流行，其道如是。与可之有，板桥之无，是一是二，解人会之。”玩味之余，让人颇有感想。
　　 画家作画，作家作文，或久经酝酿，腹稿既成，按图索骥，精雕细刻；或信笔所至，左右逢源，倚马千言，一挥而就。但有一个共同的条件，必须胸中有物，如果胸中无物，必然笔下生涩，犹如捉襟见肘，破绽百出。作为一名教师，难免职业病的俗气，由此联想到了课堂教学。一个富有责任心的教师堂下备课，钻研教材，梳理内容，精心设计，充分准备，然后按部就班，实施课堂教学，恪尽“传道授业解惑”的职责，是之谓胸有成竹，否则为胸无成竹。在中国传统教育中，胸有成竹几乎成了师能的代名词，教师同行以及学生和家长，对胸有成竹的教师备加称赞和推崇，对胸无成竹的教师则多有微词。对画家而言，文与可的胸有成竹也好，郑板桥的胸无成竹也罢，皆可谓神乎其技，各有千秋，难分轩轾；对于教育者来说，有无成竹，孰优孰劣，则一时难有定论。
　　 笔者以为：胸有成竹与胸无成竹是教育的两个不同层面，前者是教师的知识基础，后者是教师的能力智慧上升到了对人生的感悟。前者追求高度，后者追求适度。教育的和谐既表现为高度，又表现为适度。《天演论》中著名的观点是：物竞天择，适者生存。“适”是辩证科学，古人所谓过犹不及，恰好从反面说明了这个道理。在以素质教育和知识创新为目标，以新课改为背景的现代教育中，课堂教学层次已经发生了明显的变化。下乘的教学是使人明知识，中乘的教学是既教知识又教智慧，上乘的教学不但使人明知识长智慧，而且能使学生感悟人生。可以说，胸有成竹犹如教学的知识层、智慧层，胸无成竹犹如教学的人生层。
　　 长期以来，我们评价教师的教学行为“胸有成竹”，其实是很不周全的。胸有成竹只不过为教师提供了课堂教学的知识储备，充其量也只能使教学达到第一、第二两个层次上。因为胸有成竹重视的是结果，忽视了过程，脱离了学生这个主体，使主客颠倒，教学目标偏离。要追求和达到教学的第三个层次，教师的教学必须达到胸无成竹的境界。
　　 胸有成竹是一种存在，一种结果，它因既成事实而一成不变；胸无成竹是一种期待，一种状态，它因为“无”的状态而充满想象。如果用胸有成竹比喻传统教育，用胸无成竹比喻现代教育也是最恰当不过的。传统教育知识第一位，能力第二位，人生第三位，现代教育恰好相反。胸有成竹的教学因为一切是预设的，既定的，知识可能被生吞活剥，智慧可能被人工填充，人生可能被贴上标签。胸无成竹的教学因为一切是变化的、生成的，教学就有可能成为动态的过程。在这个过程中，教师是一个真真实实的人，不会虚伪地设防，也不会一味地扮演角色，把自己藏在一个专业教师的假面具后面，使学生感到莫测高深。相反，他以学习者、探究者的身份与学生平等相处，摒弃了个人表现的欲望、出彩的想法，承认自己的不足，甚至承认自己的错误，是表里一致的。没有做作，没有伪饰，没有神秘感，师生之间是零距离的。在本色教育的氛围中，教师引领学生学习知识，不追求整齐划一的结果，重在对过程的感受体验，重在探究知识的来龙去脉，注意建构新的知识体系；对学生有着良好的期待，既不急于求成越俎代庖，也不一味等待无所作为，为了激励和唤醒、启发和诱导，既能适时适量地表达自己，又能全神贯注地倾听学生，真挚和信任充溢着课堂，使学生在毫无焦虑的状态中，自由地表达自己的感受，同时承担自己的责任，明确目标，有所行动。
　　 由此可见，胸无成竹体现着教育的本质特征，是比胸有成竹境界更高、层次更深的一种教学方法。孟子说过：“大而化之谓之圣。”这与郑板桥“大化之流行，其道如是”不谋而合，异曲同工。作画和教育之道可谓一脉相通，“化”的作用不言而喻。“化”即是变化、变通、发展、提升。中国画坛自古以来多胸有成竹的画师，少胸无成竹的艺术家，同样，中国教坛多胸有成竹的教师，少胸无成竹的教育家，个中原因在于前者追求一成不变的结果，重视自身感受，后者追求过程体验，重视受教育者的期待。期待有可能超越，有可能突破，它包含着创造的契机。
　　（作者单位：庄浪县水洛中学）

• 李拴宁： 由胸无成竹想到的　/　语文教学之友 2008年第8期