语文新课程一个比较显著的变化就是古典文学作品增多了。《普通高中语文课程标准(实验)》在“课程目标”中明确规定：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”还要求：“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”由此可见，文言文教学的地位越来越突出。许多有识之士也在文言文教学方面做了大量的改革。但在现实的语文教学中，文言文教学依然处于一个尴尬的境地，其表现概括起来就是“三多”与“三少”。
　　
　　一、讲授多，诵读少
　　
　　受传统应试教育的影响，许多教师在文言文教学中以“讲”贯穿整个教学活动，讲字词，讲句子，讲中心思想，讲写作特点，真正做到了“字字落实，句句清楚”；而学生的表现则是无精打采，昏昏欲睡。结果是教师教得辛苦，学生学得无趣。更严重的是由于教师把大量的精力放在讲授上，便忽略了学生的诵读。众所周知，诵读在语文教学尤其是文言文教学中尤为重要，可以说学生对课文的感知就是通过读来完成的。“诵读是目视其文，耳闻其音，心悟其情，意会其理的综合阅读活动，是从字、词、句到段、篇，从文字到语音、语义，从表面到深层再到潜在情味的全面感知。它把无声的文字变为有声的语言，能陶冶情操，启迪心灵。”因此，在文言文教学中，教师应重视学生的诵读，让学生在读中体味语言的气势和语言的情味，逐渐形成较强的文言语感。对于诵读的方法，早在1909年蒋维乔在《论小学校以上教授国文》中谈到三种诵读方法。“一日机械读法，就文字读读，琅琅上口，可以练熟口齿，使敏而确；二日论理读法，一字一句析析至明，使文字意义，跃于心而发诸口，期其思想与文字联络；三日审美读法，注意音节的抑扬顿挫，使古人之声调，拂拂然与我喉舌相习，以畅发作者的情感。”我认为这三种读法是有层次的。机械读法属低层次的，论理读法属较高层次，审美读法属最高层次。在实际的教学中，教师可根据学生的实际情况，先采用机械读法，进而是论理读法，最后是审美读法。形式上既可范读，也可让学生自读；既可齐读，也可个读。总之要在读准字音、节奏的基础上，读出文言文的抑扬顿挫，读出文言文的韵味，进而读出文言文的意思，读出文言文的美。古人说的“书读百遍，其义自见”是很有道理的。如《劝学》一文，由于课文很好理解，我便采用诵读法教学。先让学生自读一遍，注意读准字音。第二步叫单个学生朗读，其他同学认真听并指正。第三步让学生在个人理解的基础上，标出应该重读的地方。如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝(足支)而望矣，不如登高之博见也”。然后再读，他们便能读出文章的抑扬顿挫了。随后再学习文章的其他内容就容易多了。
　　
　　二、肢解多，联系少
　　
　　所谓肢解是指在文言文教学中，教师为了达到“字字落实”的目标，把课文肢解成字、词、句、段落大意、中心思想等语言碎片。如此文章的美韵已荡然无存。这样的文言文课枯燥乏味，学生当然不会喜欢，他们惟一要做的就是埋头记笔记，目的只是为了应付考试。想改变这种死气沉沉的课堂气氛，教师在文言文教学中可采用联系法。所谓联系法就是教师在教学设计中，多找一些相关资料，由此及彼地作横向或纵向的联系，来丰富自己的课堂教学，激发学生的学习兴趣。如讲苏轼的《赤壁赋》，在介绍作者时，总要提到文学史上的“三苏”，这时我引出朱德元帅为三苏祠的题词：“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，蛾嵋共比高。”同时，我还引出了苏洵的《名二子说》：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也!天下之车莫不有辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也!辙乎，吾知免矣!”这些知识的联系不仅增添了教学的情趣，也极大地丰富了课堂文化的蕴含，调动了学生学习文言文的兴趣。有了兴趣，学习变得积极多了，很多学生主动查阅了解更多的相关知识。实践证明，联系教学法不仅开阔了学生的视野，而且这些丰富多彩的知识为语文课增添了无穷魅力，受到学生的普遍欢迎。
　　
　　三、翻译多，欣赏少
　　
　　文言文教学要实现传承民族文化的目标，就要让学生在理解古代作品的基础上，品味感悟文言文的文字之美、人物之美、情感之美和思想之美，真正发挥文言文的教育功能。但在实际教学活动中，教师只注重对作品的翻译，仅满足于对课文意思的把握。有的教师甚至以试题为依据，解释重点字词，翻译句子，枯燥地对学生进行应试技巧的训练，并不引导学生对作品进行鉴赏评价，对学生的文化熏陶更是谈不上。而学生也对文言文学习缺乏兴趣，为了应付考试，一人一册翻译参考书，看着译文学习文言，实际上是在变相地学习现代文。众所周知，选人课文的文言文都是文质兼美的名篇佳作，其深刻的思想、精妙的构思需细细品味才能有所领悟，才能有助于学生审美能力、创新精神和健全人格的培养。不少教师在实践中摸索出了许多行之有效的办法。如陈爱平老师提出的“不求甚解论，含英咀华论，雪泥鸿爪论”和李迎春老师提出的“结合时代精神解读古人思想，结合学生的生活经验解读文言文，结合学生思想实际解读文言文”等。我认为，不论采取什么方法，都应该把文言文教学的重心从翻译课文、分析内容和写作特点转移到欣赏品味上来，让学生品味作品中的人文情怀，吸取祖国传统文化的精华，在欣赏品味中培养审美能力，提高语文素养。如学习苏轼的《赤壁赋》时，在反复诵读的基础上，先整体感知作品的内容。在教师的点拨之下，学生理解文章的意思并不难，关键是如何体会作者的思想感情。我引导学生反复品味文中苏子的答话：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”再结合苏轼当时的处境，学生慢慢体会到苏轼胸怀的坦荡、旷达，以及强烈的生活信念。
　　总之，文言文教学中，读懂文字、理解意思只是基础，品味欣赏文言文的美，了解中华民族的千年文化，陶冶情操，才是我们学习的最终目的。因此，在文言文教学中，教师要特别注意“三多”与“三少”的问题，采用恰当的教学方法，平衡“多与少”的关系，让学生真正体会到文言文的独特魅力所在，那才是成功的文言文教学。

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