陶渊明的《桃花源记》作为传统篇目入选中学语文教科书，已经有一段历史了。对这样一篇脍炙人口的名文，许多人都有独到的见解。大体上讲，业界对文本的主题思想、创作年代、艺术特色等大的方面的认识已趋于统一。但是，人们对文本中一些小问题的认识，却是“仁者见仁，智者见智”。这里，我们就结合教学实践，谈谈对《桃花源记》中“渔人”和“刘子骥”这两个人物形象的理解和认识。
　　
　　关于“渔人”
　　
　　对“渔人”这一人物形象及其在文中的作用，通行的理解是：“渔人”是一个线索人物。文章是以“渔人”进出桃花源的行踪为线索展开的。江苏省南通市的杨玉栋老师在其文章《<桃花源记>“渔人”新解》(《语文教学通讯·初中刊》2005年第1期)中，从多方面对“渔人”的形象进行了解读，提出了不少很有见地的观点。杨老师对文本的理解与分析，我们认为基本上还是到位的。但是，对杨老师根据谐音说“渔人”就是“愚蠢的俗人”这一说法，我们认为多有不妥。
　　结合多年的教学实践，我们认为在《桃花源记》中，作者虚构出这样一位“渔人”，并让“渔人”亲历桃花源，其主要意图只是借“渔人”之经历，来展示自己的理想社会，并无别的什么用意。之所以让“渔人”而不是“猎人”发现桃花源，只是因为桃花源就在溪水源头。让“渔人”发现桃花源，这样的叙述更近常理一些。“烂柯人”一典中王质的樵夫形象的设计也是这个道理。所以，“渔人”就是凡人一个。
　　不过，陶渊明也并不仅仅把“渔人”作为凡夫俗子来写。文中的“渔人”，虽然不像小说中的人物那样鲜明，我们却也能从文中的描述看出其是一个什么样的人：从“渔人”“欲穷其林”及“便舍船，从口入”，可见其极富冒险精神；从“渔人”“便扶向路，处处志之”，可见其工于心计；从“渔人”“及郡下，诣太守，说如此”，可见其轻诺寡信及贪婪薄情。这最后一点正是作者想要表达出来的，是对当时世风日下、人心不古的揭露和批判。对这一层意思的理解，我们从《桃花源诗》中“淳薄既异源，旋复还幽蔽”一句中可找到根据。这里，“渔人”的轻诺寡信及贪婪薄情与“桃源中人”的热情好客及民风淳朴，形成了鲜明的对比。由此，我们不难理解陶渊明为什么会有“淳薄既异源”的慨叹了。
　　
　　关于“刘子骥”
　　
　　对于“刘子骥”这一人物，教材给出了明确的注释：“名驎之，《晋书·隐逸传》说他‘好游山泽’。”可见，“刘子骥”这一人物，历史上真有其人。所以，人们对“刘子骥”在文中的作用的理解是：增加故事的可信度。
　　我们认为，“刘子骥”这一人物在文中的作用不仅限于增加故事的可信度，应该还有另外的作用。这另外的作用就是暗示桃源世界是虚构的。这样说的根据就在于文章强调了“南阳刘子骥，高尚士也”。“渔人”那样的轻诺寡信、贪婪薄情、负义无耻之徒“寻向所志，遂迷，不复得路”，“刘子骥”这样的“高尚士”总该探访到桃源仙境吧?不想其结果却是“未果，寻病终”。这不正暗示了桃源仙境是一个谁也找不到的虚幻世界吗?

• 刘万想翟　霞： 解读“渔人”和“刘子骥”　/　语文教学之友 2009年第4期