《屈原列传》中有这样一段话：怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因馋之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
　　在这段话中，第二个“曰”字和“以为”连在一起，同时出现，令很多读者感到莫名其妙，怀疑这个“曰”字可能是衍文，但又缺乏依据。课本对此未作注释，很多教师也无法向学生作出解答，于是往往这个问题只好作为一个疑点搁置下来。
　　历史上也有一些学者对此处“曰”和“以为”的连用持问题说。如金代王若虚在《滹南遗老集·史记辨惑》中认为“曰以为”有误，清代张文虎在《校刊史记集解索隐正义札记》中则怀疑“曰”是衍文等等。但这些学者同样只是存疑，没有确切的依据。
　　那么，这里的“曰”、“以为”连用究竟是怎么回事？是否果真存在衍文的问题？笔者多方搜寻有关研究资料，发现今人学者吴金华和富金壁在各自相关论文中论及了这个问题，觉得各有一定的道理。两位学者从不同角度进行研究，都认为“曰”、“以为”的连用是古汉语中的一种语言现象，不存在衍文或其它问题。
　　吴金华在《古文中的同义词连用》（江苏教育出版社《古文献研究丛稿》）中认为，汉语同义复词虽然以双音结构为常例，但古文中也有不少与同义复词相似的结构，即由同义词连用而形成的词组或短语。“曰以为”就是其中之一，由单音节词“曰”和双音节词“以为”并列而成，在句中充当谓语的成分，其用法相当于“曰”。无独有偶，吴金华还从《史记·三王世家》中举出了“曰以为”的另一个例证：“臣青翟等窃与列侯臣寿成等二十七人议，皆曰以为尊卑失序。”并指出，“曰”和“以为”各自单用时，既有相同之义，又有不同之点；但是，当两者连用的时候，一般都是泛指大意而不强调其中的差别。他认为，古人连用两个、三个乃至四个同义词，无非是为了完足语义与强化语气，这种现象反映了古代语言中的某些真实情况；可以推断，这类迭床架屋式的词组和短语，在古人口头语中习用已久。
　　富金壁在《古代汉语中的“V+以为”结构》（北大中文论坛，2004年5月23日）中认为，古代汉语中有一种“V+以为”结构，其整体意义就相当于“V+以为”。其中“以为”用来引出见解、观点，“V”则多说明其表达方式。“V”多是表言语行为的动词，他从《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》和《日知录》等文献中，列举了“V+以为”结构的大量书证。例如：“及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室。”（《史记·袁盎晁错列传》）“莽故大司马，辞位辟丁、傅，众庶称以为贤。”（《汉书·何武传》）“刘淑……上疏以为宜罢宦官，辞甚切直。”（《后汉书·党锢列传》）“及曜自攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏以为不可。”（《晋书·艺术列传》）等等。《三王世家》和《屈原列传》中的“曰以为”也属于这种结构形式。他认为，“V+以为”结构比较紧密，在古汉语中比较活跃，史书中尤为习见。
　　富金壁进一步指出：“V+以为”结构既然比较固定，那么，“Ｖ”与“以为”之间一般不宜点断。他针对《屈原列传》在颇多版本中，“曰以为”被点断，“曰”字被定为衍文甚至被径直删除的现象，明确指出：“实际上，这个句子乃是‘V+以为’结构较早的、最为典型的例证。‘曰’不可能是衍文。……有人认为‘曰’与‘以为’语义重沓，这是误解：‘曰’正说明了‘以为’所引出见解的表达方式。且‘曰’之有无，表达效果不同：有‘曰’则生动形象，无‘曰’便平淡呆板。这正是‘Ｖ＋以为’结构在表情达意方面的妙用。”吴金华也认为“曰以为”不能点断割裂：“在‘曰’字后逗断，不仅‘以为’二字成为多余，‘也’字也无处存身了。”
　　总之，吴、富二位学者的研究虽然视角不同，但结论相似，都认为“曰以为”之类说法本是古汉语特有的表达方式之一，其中并没有衍文，且不宜点断。两位学者的研究成果，为我们重新认识这个多年悬而未决的问题，提供了新的思路和借鉴。中学语文教材和教参也可以适当吸收或介绍这些研究成果，作为中学师生释疑解惑的参考。当然，相较而言，笔者更认同富金壁先生的观点，因为其视角更为新颖独到，论据更为周全充分，因而论证更有说服力，更易于为学界所接受。
　　[作者通联：河南固始教师进修学校]

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