古典诗词中鸟意象的文化解读马兰文学教育2011年第6期语文PLUS

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文学教育 2011年第6期 ID: 151483

[ 马兰文选 ] 　　

古典诗词中鸟意象的文化解读
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古典诗词中鸟意象的文化解读

◇ 马兰

　　内容摘要：鸟是古典诗词的常见意象，翩翩飞鸟往往成为诗人寄托人生理想，抒写人生感慨的载体。本文试从分析具体作家作品入手，解读鸟意象的深层文化内涵。
　　关键词：鸟意象古典诗词文化解读
　　
　　西方分析心理学家荣格说：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的参与，并且总得来说始终遵循着同样的路线。”基于这一心理特征，文学作品中的意象往往积淀着浓厚的民族传统文化内涵，古典诗词中的鸟意象便是这种“集体无意识”的产物。鸟既是客体对象，同时又带有强烈的感情色彩，具有较稳定普遍的文学含义，体现出中国古代文人特有的审美情趣和文化心态。
　　自古以来，鸟与人类的关系极为密切。只要有人烟的地方，就会有飞鸟的翩翩身姿：梁间的燕子、檐下的麻雀、催播的布谷、秋去春来的鸿雁……《淮南子》、《山海经》等书中都曾有原始氏族盛行鸟图腾崇拜的记载，使得鸟这一极常见的动物具有了神秘色彩。鸟作为意象最早见于《诗经》，《诗经》中的鸟意象，多数是作为篇章的比或起兴的。这些篇章的主题大致可以分作两类：一是以飞鸟寄托亲情之思的，如“睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”（《邶风·凯风》）“宛彼鸣鸠,翰飞戾天。我心忧伤,念昔先人。”（《小雅·小宛》）这些篇目中，作者以黄鸟、鸣鸠起兴，分别抒发了对父母、先人的追念。二是抒写恋人之思的，如“雄雉于飞,泄泄其羽。我之怀矣,自诒伊阻。”（《邶风·雄雉》）写出了妻子对远行丈夫的思念。《诗经》之后，黄鸟、青鸟、鸿雁、大鹏等意象广泛进入文学作品，其象征内涵被逐渐开掘并得以固定，成为极具民族特色的文学意象。
　　“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”（宗白华《美学散步》）晋代诗人对鸟的象征意义进一步开拓挖掘，在飞鸟意象中更多的注入了自我的影子，鸟意象愈加丰富起来。一方面飞鸟自由翱翔于长空，搏击风雨；另一方面，夕阳西下，倦鸟归林，于身心疲惫后回归宁静的所在。魏晋诗人笔下众多的飞鸟形象，大致可以归纳为以上两类。严酷的社会现实，让阮籍、陶渊明等诗人徘徊于理想和现实之间，归隐还是上路始终困扰着这一时期甚至后世一代代文人。飞鸟意象翱翔与回归的双重特性，与诗人们上路还是归隐的人生困惑相契合，因而魏晋之后，众多的诗人诗作中我们都可以看到鸟的身影。
　　鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。双翮临长风，须臾万里逝。朝餐琅玕实，夕宿丹山际。
　　——阮籍《咏怀》四十三（节选）
　　忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。
　　——陶渊明《杂诗十二首》之五（节选）
　　儒家文化的影响，尤其是对古代文人知识分子的影响是根深蒂固的。“达则兼济天下”，是多数文人知识分子的最高人生理想和目标。阮籍、陶渊明早期的诗歌中多透露出这样的信息。“双翮临长风，须臾万里逝”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”。飞鸟搏击长空，振翅高飞的意象，正是诗人们欲积极入世，大济天下苍生的志向写照。然而生不逢时，在世族制度与门第观念盛行的六朝社会，虽然心怀志向，多数诗人却无法实现理想抱负。“穷则独善其身”，报国无门的诗人们刚刚上路，就选择了退守和归隐。
　　灼灼西颓日，余光照我衣。回风吹四壁，寒鸟相因依。周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。……宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。
　　——阮籍《咏怀诗八十二首》（节选）
　　翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。避路诚悠，性爱无遗。
　　——陶渊明《归鸟》
　　黑暗的现实社会中，诗人们无法上路，与其混迹黑暗的官场“朝随暮马尘”，不如远离尘嚣，回归宁静，回归自己的精神家园。“宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。”阮籍选择了归隐，但他的归隐似乎更多是因为避祸的无奈，因此他只能最终郁郁而终；陶渊明也选择了归隐，归隐田园的他，身心释然，“翼翼归鸟，载翔载飞。”道家文化的影响，现实社会的不容，但又生性豁达，这让我们看到了陶渊明的另一面，“性本爱丘山”的他得以回归自己的精神家园，南窗饮酒、东篱采菊、闲看林鸟飞桓，此时，归鸟在陶渊明眼中真正获得了自由闲适。积极投身田园生活，领略其中的甘苦，让我们看到了一个归隐于官场，却在人生路上执着前行的陶渊明。
　　相对于阮籍、陶渊明而言，李白无疑是幸运的。气势恢宏的盛唐气象，强大的帝国，开放的胸襟，这一时期的文人们个性张扬，人人怀有建功立业的志向。“直挂云帆济沧海”，是才华横溢又放浪不羁的李白的人生理想和追求。
　　徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。……五岳为之震荡，百川为之崩奔。
　　——李白《大鹏赋》（节选）
　　凤飞九千仞，五章备彩珍。衔书且虚归，空入周与秦。横绝历四海，所居未得邻。吾营紫河车，千载落风尘。——李白《古风五十九首》之四（节选）
　　李白的诗作中，飞鸟意象众多，他最喜欢是神鸟凤凰和大鹏，前一首借助大鹏的意象，写出了李白桀骜不驯的个性和积极进取的热情。后一首中的神鸟凤凰则象征了李白的人生追求和积极入世，寻求报国之路的社会责任感。与陶渊明笔下的鸟意象相比较，我们可以看到陶李二人不同。陶渊明诗中的飞鸟多为不知名的林间凡鸟，在余晖脉脉的林壑间自由闲适的飞翔，李白文中的神鸟则是天上地下纵横驰骋，充满了进取的热情和期待。不同的社会环境，迥异的个性特质使得两人眼中笔端的飞鸟形象截然不同。于是我们看到一个归隐于菊花摇曳的南山坡，一个则游走在“千里江陵一日还”的风雨路。
　　几千年来，归隐还是上路一直是困惑一代代中国文人知识分子的命题。飞鸟意象飞越千载，被赋予了深刻的民族文化内涵。或翱翔长空搏击风雨，或回归小巢修养身心，无不寄托着文人们出仕与归隐的困惑。这一意象为我们打开了一扇窗，使我们得以窥探到古人内心的挣扎与困惑，解读古人的昨天，就是丰富我们的今天和明天。
　　
　　参考资料：
　　[1]白振奎《从野外飞鸿到翼翼归鸟》【J】中国韵文学刊 2001年第1期。
　　[2]赵梦《陶渊明与李白诗歌“鸟”意象比较》【J】现代语文 2004年第2期。
　　
　　马兰，保定学院中文系讲师，研究方向为先秦文学。