理解《荷塘月色》的主旨，不能不关注第三节中的几个关键句。钱理群和孙绍振都抓住该节的关键句作出独特解读。然而，细品原文，觉得二位大家的解读又与文路相左。他们都将“群居”、“热闹”与“独处”、“冷静”对立起来，孙教授认为“平常的自己”是“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”，“超出了平常的自己”是“现在却只是只爱‘独处的妙处’”；①各种版本的教学参考书均言全文处处表现了作者“淡淡的哀愁与淡淡的喜悦”。笔者不敢苟同。
　　让我们先从第三节说起。“路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”仅看这两句，似乎“超出了平常的自己”就是独自拥有一片天地，是“独处”与“冷静”；但作者接下来又写道：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”四个“爱”字，对前两句作了补充，表明“超出了平常的自己”不仅仅是“独处”，那么其内涵到底是什么？请往下看：“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”到此便可豁然开朗，作者真正感觉“超出了平常的自己”，是因为自由，摆脱一切束缚的自由。我们知道，作者是一个自由主义知识分子，和他同时代的其他自由主义知识分子一样，把自由视作空气，无论“群居”“独处”，无论“热闹”“冷静”，都必须有自由的空气，否则感到憋闷窒息，会“心里颇不宁静”。“独处”且能获得自由，作者不由得发自内心地说“我且受用这无边的荷香月色好了”，注意这里用的是“且”，暂且的意思，而不是“只是”。
　　接下来四、五、六三节，作者描绘了荷塘月色，创造了一个朦胧、恬静、和谐、美丽的意境，让自己的心灵栖息其中，完全地放松，完全地解放，完全地陶醉，用作者的话说叫做“受用”。可以推知，此时作者的内心是因为享受到无比的自由而异常兴奋（当然这兴奋不是形诸外的手舞足蹈，而是与“心里颇不宁静”相对的内心宁静和谐），而不是教参所说的“淡淡的喜悦与淡淡的哀愁”相交织。那么为什么会有教参的说法呢？在这三节中，大约有两点作为这一说法依据的。其一，“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照”，一般都从情景交融角度解读，认为“满月”和“淡淡的云”具有象征意味，“满月”象征好心情，“满月而有淡淡的云”象征心情虽好同时还有些不足，即“淡淡的哀愁”。事实上，这种断章取义的理解本就不可取，就像有的人非要把《药》中的“乌鸦”理解为革命者一样荒谬。其实，作者紧接着就说：“但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味。”那么这“风味”是什么？我认为是朦胧，是朦胧而带来的自由。不知为什么，我总是偏执地认为，朦胧之境是最自由的，因而最美。就像晚上我一个人去操场上散步，漆黑不见五指，不爽；月亮或灯光太明，完全暴露自我，不自在；只有灯月朦胧，似掩似露，能看清自己，又不被别人逼视，随便做几个夸张的动作，或扮个怪脸，都无妨，完全放松与自由。我想，朱自清所创造的意境之朦胧恰恰是与内心的充分自由相一致的。其二，“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有”，教参上说：“末尾笔锋一转，透露出‘宁静’的环境并未能排除内心的哀愁与苦闷——‘但热闹是它们的，我什么也没有’，仍然摆脱不了那绵绵的愁绪。”②如果联系前文看，这一部分是作者“且”在朦胧宁静的意境中享受着“独处”、“冷静”的自由，物我相一，心境空明，热闹纷繁于我无干：耐不住寂寞的且去热闹吧，我只沉醉在一片朦胧宁静中，没有一切的繁杂，达到忘情之境。惟有这样理解，才可上应“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了”，下启“忽然想起采莲的事情来了”之“忽然”——从沉醉到猛醒。
　　接下来是写采莲的生活，属于“群居”、“热闹”范围的。孙绍振教授依据第三节中“什么都可以想”的句子理解作者这种安排体现了一种“自由”，是有道理的，但尚欠深刻；钱理群教授说：“既神往于个人的自由世界，又为此（指放弃社会责任——笔者）感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心‘不平静’的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为‘荷塘月色’与‘江南采莲图’两幅图画，在‘冷’与‘热’、‘静’与‘动’的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由知识分子的内心矛盾与冲突。”③常理而言，这一说法是成立的，因为“独处”、“冷静”与“群居”、“热闹”是对立的，然而本文中作者表达得很明白，也很辩证，“独处”、“冷静”可以获得自由，因而“爱”之；“群居”、“热闹”也可以获得自由，因而也“爱”之。所以，行文结构上，写完了“独处”、“冷静”的自由后，又写了对“群居”、“热闹”中自由的向往。请看作者引用的《采莲赋》与《西洲曲》，《采莲赋》里“妖童媛女”大胆而自由的爱情生活，让作者感慨，“采莲的是少年的女子，他们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人”，大家包容，和乐，是“一个热闹的季节，也是一个风流的季节”，谁能说那里不是和乐自由的王国？就像陶渊明的桃花源，“群居”而“热闹”，却永远地和乐自由，令人神往。
　　如此说来，朱自清没有把“独处”与“群居”对立起来，而是并列写了两种情态下所获得的不同的自由，丰富了作者心目中自由的内涵，寄寓了作者时时处处追求自由的愿望。当然，在作者心目中，这两种情态下的自由的获得是不一样的。“独处”在月下荷塘，作者暂时获得了彻底的放松，彻底陶醉在自然美景中，陶醉在自己所创造的朦胧恬静的意境中，获得了完全的自由；而“群居”的自由，则在当时的社会是无法实现的，只好寄托在那遥远的古代，这就更突出了作者对现实不自由（无论政治上还是伦理上）的不满，也暗示了作者最终无法获得彻底的宁静。这恰恰是当时一批自由主义知识分子的内心写照。
　　
　　参考文献：
　　①孙绍振《名作细读》，上海教育出版社2006年10月第1版第124页。
　　②《语文必修二教学参考书》，江苏教育出版社2008年6月第5版第147页。
　　③钱理群《名作重读》，上海教育出版社2006年1月第2版第225页。
　　（作者单位：锡山高级中学）

• 高家风： 语文课堂：信马由缰向何方？　/　语文建设 2006年第3期
• 高家风： 《荷塘月色》:“独处”“群居”皆可自由　/　语文教学之友 2010年第12期
• 高家风： 文言文文本研习刍议　/　新语文学习·中学教学 2010年第5期
• 高家风： “文本研习”:聚焦文本　/　新语文学习·中学教学 2011年第1期