刀，是一种冷兵器。据我所知这种可刺可砍的兵器的历史绝没有他的同宗——剑——那样悠久，其文化底蕴更没有剑丰厚。我听说“三尺剑，五车书”，“十年磨一剑”，而跟刀有关的是“磨刀霍霍”一类。即便如此，我也想说说刀，说说刀所特有的品质。
　　首先，单从外形上来说，传统的刀身略弯，末处用布一缠就成了刀柄——极具一种朴实的“暴力美”，正因为这暴力美，刀首先就成为了嗜杀、喋血的代名词。比方提到剑，人们很容易想到屈原、李白的诗人气质；也会想到象征权力与威严的“尚方宝剑”“越王勾践剑”。提到刀，人们则首先想到阿Q口中“嚓、嚓”的杀头刀，想到李逵连杀四虎用的朴刀，想到混混们在街头你杀我砍的砍刀。刀似乎就成了杀戮的别称。的确，刀因其相应的构造而成为一种实用、有较强攻击力的短兵器。嗜杀者握刀在手，便觉十分“过瘾”：砍一刀如切瓜剁菜，刺一刃如搅水调羹；血溅三尺快意情仇，身首两分“壮哉壮哉”!而剑在这方面做得就不尽如人意：什么玉女剑法，多没劲；什么“独孤九剑”，不靠谱；还有什么赠剑示情，笑死人了!所以，刀无论如何都成了喋血者的最爱。特别是发展至禁枪的今日，刀能生存并发展，而剑被淘汰了。基于以上种种因素，刀首要品质无疑就是“杀”。
　　然而，刀仅能屈身于武器之列么?只用来杀人么?我以前就认为如此，直到今天我听说李敖时常佩刀。一个学者，不好好地搞创作，搞研究，你拿把刀干什么，还时时亮出来，怪吓人的，后来他说他的刀是用来显示他好斗的性格。原来刀还有这般用处!且不管李敖是否好斗，斗什么，怎么斗，斗得对不对，但他这种用刀之法确实值得考究。刀作为一种工具确有它的实用性，但善用刀者却能由此升华为精神上的斗志和攻击性。
　　李敖的佩刀何尝不是如此?鲁迅的笔又何尝不是精神上的刀呢?
　　刀归根结底可能不如剑那么高贵和典雅，它仍然有自己的品质：一是嗜血的精神，这是单纯从刀的实用性来说的，另一种是由实用性升华出来的战斗精神。然而，不论是哪种精神，都是人给予刀的，可能这精神也属于操刀者吧。是单纯将刀作为杀人武器或精神武器，可能关键在于什么样的人吧。我又想，这样的情况是否不仅仅属于刀呢?
　　
　　点评：刀，是日常生活中一种实用的工具，也是文学作品中花样众多的武器之一。作者的“说刀”颇具特色：首先，与剑相比，刀具有一种朴实的“暴力美”；其次，刀与持刀者相联系，可“升华为精神上的斗志和攻击性”。文章的语言生动活泼，细致地刻画出刀的这两种品质。文字中流露出作者的思考，写出了作者对刀的独特理解，实属难得。　(洁素)

• 王森传： 说刀　/　语文教学与研究(读写天地) 2011年第2期