作为初中教材，《出师表》有些词句不好理解，对这些疑难词句，有的课本未注，有的虽有注释。但或者语焉不详，或者尚有值得商榷之处，这给准确地译解课文带来一定的困难。下面列举一些，辨难析疑，以供参考。
　　
　　此诚危急存亡之秋也
　　
　　许多同志认为，句中的“存亡”偏于“亡”义，是偏义复词。是否偏义复词，在语法形式上很难辨别，必须结合语境分析。诸葛亮在率师北上伐魏前上书刘禅陈情言事。给刘禅提了一系列的建议，并大加劝勉。在他看来，虽然“天下三分，益州疲弊”，但只要刘禅按照他的建议去做，蜀国还是大有希望的。所以，“存亡”还是理解为并列的一对反义词为好，“存亡”，即或存或亡，不是存就是亡，能按照他的设想去做则存，否则就亡。这就是“危急”时刻。如果“存亡”只有“亡”义。后面一系列的建议也就无从说起。此句可以译作：“这实在是十分危急、或存或亡的关键时刻啊。”对这句话的理解。黄岳洲先生的《文言难句例解》所论甚详、甚确，可参。
　　
　　陟罚臧否，不宜异同
　　
　　对“陟罚”有两种解释，一种认为是动词，“臧”是赞美，“否”是责备。一种认为是名词。“臧否”即“善恶(者)”。两种说法都有根据。课本注释采用后一种说法。按，如把“臧否”视作名词，这里就是用的“合叙”。“陟罚臧否”就是“陟臧罚否”，奖励、提拔良善者，惩罚奸恶者。下文“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。”也是合叙句，意思是若有作奸犯科者，宜付有司论其刑罚：若有为忠为善者，宜付有司论其奖赏。此句中的“异同”，才是偏义复词，意思是“不应该因在宫中或在府中而异。”课本注释注得很确。
　　
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等
　　
　　课本注：“郭攸之、费袢是侍中，董允是侍郎。”按，这里也是合叙，意思是侍中郭攸之、费祎，侍郎董允。合叙也称“分承”，指将本可以分别叙述的事情合在一起来写，句中的词语都有承接关系。如《三峡》中的“自非亭午夜分，不见曦月”。就是“自非亭午不见曦，自非夜分不见月。”运用合叙，主要是使行文简练、紧凑。合叙是文言中十分多见的句式，中学文言课文中也常见，有必要让学生了解和掌握这种句式的特点。
　　
　　由是感激。遂许先帝以驱驰
　　
　　“感激”。课本未注，很容易让人望文生义，理解为今义的“感激”。按，“感激”是两个词。《说文》：“感，动人心也。”“激”，“激发”之意。《汉书·高五王传》；“激秦孤立无藩辅，故大封同姓。”颜师古注：“激，感发也。”“感激”是指为某种情事所感动，激发起某种感情。这里是说刘备三顾草庐，向诸葛亮虚心请教。诸葛亮由于感动而激发起决心报效献身的感情。下文“臣不胜受恩感激”同此，
　　
　　五月渡泸，深入不毛
　　
　　“不毛”，当是“不毛之地”的省称。课本注“不毛”：“不长草(的地方)。”此注让人费解；诸葛亮所去之处，不是沙漠地带而是南方，再荒凉也不至于连草都不长。按，“不毛之地”《现代汉语词典》的解释是；“不长庄稼的土地或地带。形容土地荒凉、贫瘠。”“不毛”是指不长庄稼，不长庄稼不一定就不长草木。把“毛”解释为“庄稼”是有根据的。《说苑·修文》引《春秋传》：“苗者，毛也。”“毛”是“苗”的通假字(“毛”、“苗”古音同)，“苗”，《现代汉语词典》的解释是“初生的种子植物。”故可指庄稼。《庄子·七臣七主》：“土地不毛，则人不足。”很明显“不毛”不可能指“草木”而是指庄稼。《出师表》多次选人中学课本，较早的课本解释为：“毛，指草木。”后来改为：“不长庄稼(的地方)。毛，苗。”注得很确，不知道为什么现行课本又作这样的改注。
　　
　　[作者通联：江苏无锡市侨谊友谊中学]

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