南阳汉画像石:中国艺术的瑰宝5 何一萌语文世界(初中版)2011年第5期语文PLUS

语文PLUS

教研

ID: 166493

[ 何一萌文选 ] 　　

南阳汉画像石:中国艺术的瑰宝5
参读
联读
摘读

南阳汉画像石:中国艺术的瑰宝5

◇ 何一萌

　　五历史故事
　　
　　汉代画像石，既是历史的记录者，也是历史的演绎与再现者。我们看到当时的社会生活，也看到汉代之前的春秋战国，甚至更早的历史风貌。
　　“二桃杀三士”源于《晏子春秋》，讲述三个武士被晏婴设计，最终为争夺两桃，全部拔剑自刎的故事。“二桃杀三士”用来比喻借刀杀人。画像石《二桃杀三士》画面中央有一托盘，上面放有两枚桃。托盘左边的一位武士跨出一步，手已经向桃伸去；右边的武士，一手护桃，另一手拔出利剑；画最右边的武士，手握利剑准备迎战，样子十分愤怒。这一场面剑拔弩张，气氛紧张，争夺激烈。这个故事似乎在汉朝很受欢迎，也出现在山东出土的三块画像石上，而且无一例外都选取了“争桃”这一场面。
　　《西门豹治邺》的故事我们是熟悉的。战国时，邺地的贵族与巫婆相互勾结，假借“河伯娶妻”强选民女，投入河中，榨取钱财；邺令西门豹设计将巫婆等投入河中，惩罚了恶人，终止了阴谋。画像石上刻画的，是事件的高潮部分：中间的两个人扛起巫婆，正要投进河里；左边的贵族正跪地求饶；最右边的人物就是西门豹。他手持一把宝剑，显得愤怒异常，有种锐不可当的气势。
　　“荆轲刺秦”也是一个家喻户晓的故事。荆柯与太子丹“易水送别”，一曲悲壮的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，让人常怀思古之情。不过画像石《荆轲刺秦》描绘的却是一个激烈的场面：右边荆轲的匕首，已向秦王刺去；秦王扭头慌忙避开，另一只手已将宝剑拔出了鞘；左边秦舞阳大惊失色，画面极具动感。不知道为什么，其他地方出土的“荆轲刺秦”，大都选取这一场面，或许是汉代人“尚武”的天性使然。
　　汉画像石，自然少不了记载刘氏王朝的故事，《鸿门宴》就是一例。它表现的是楚汉相争时，汉高祖刘邦在鸿门宴项庄舞剑的紧急关头化险为夷的魄力。画面中的人物一字排开：中间的项庄正持剑起舞，杀机毕露；左边坐着项伯，右边相对而坐的是刘邦、项羽。画面上项庄一人的“动”与其他人的“静”，形成了鲜明的对比，将紧张的气氛推到了高潮。《鸿门宴》中项羽的胡须、铠甲、佩剑等，都清晰可见。这些细节表现出了人物的性格特点。
　　为什么将历史故事刻于墓穴之内？
　　荆轲刺秦王所表现的忠义，三武士争桃导致自取灭亡……这些故事的寓意都合乎着儒家的规范。讲气节、重信义是汉代社会风尚，反映儒家思想的历史故事，必然受到封建统治者的推崇。这样，这些历史故事就成了对后人的告诫和约束。中国既然是一个具有悠久历史的国度，从历史中得到思考与教训也是有意义的。中华民族就是在历史回望中，不断得到教训从而向前迈进的。
　　这就是所谓的以史为鉴吧！
　　
　　六天文星象
　　
　　汉代，天文学的发展，人们对天象的观测取得了长足的进步。当时的人们已经掌握了五大行星的运动规律，对于日食、月食、太阳黑子等记录详尽。这是很了不起的成就。
　　汉代的南阳涌现出像张衡、张仲景这样的科学巨人。张衡不仅创制有浑天仪、候风仪和地动仪，在天文学方面有伟大贡献，而且在文学方面也留下了《南都赋》等不朽的作品。张仲景在医学上的杰出成就，被后人尊为“医圣”。南阳出土的天文星象汉画像石占全国这类画像石的一半，也可以从一个方面说明南阳科学技术在当时的重要影响。
　　古人用他们的独到理解，在汉画像石中记录下他们眼中的天文星象。
　　日月在画像石上，都变得形象化。日是一只三只足的金乌，月由玉兔、蟾蜍代表。画像石上的金乌、蟾蜍都带着光芒，闪耀于星辰之间，表现出一种原始的神圣感。有时，它们身边的星宿也成为苍龙、白虎的形象，浩瀚的宇宙好像变成了珍禽异兽生活的天堂。《阳乌星宿》中金乌背负着日轮，翱翔太空，周围繁星簇拥。《白虎、三足乌》左面是一昂首白虎，右面是日轮，内刻三足乌。这是一幅天象图，表示太阳和白虎星座的相对位置。《蟾蜍、北斗》画面居中是一轮满月，月中是蟾蜍。月的左边是星宿，月的右边是北斗七星。
　　《日月合璧》中日和月重叠在一起。太阳中间被月遮住了。太阳的光辉从月的四周放出，看来如同玉璧，所以称为“日月合璧”。这就是日环食。
　　蟾蜍和金乌，同时出现在天际，在云雾和星辰的包围之下，一同放射出耀眼的光芒。这幅《日月同辉》描绘的，其实是月落日出的情景，是古人心目中的祥瑞之兆。
　　彗星，俗称扫帚星。《彗星》中图左阳乌负日，图右蟾蜍满月，与日月同辉一样，问题在于日月之间的不同排列的圆点和相连的短线，标明它们是不同的星座。最左边星座的上下，各刻一条线条，尾向右方。这就是彗星了。
　　古人如此描绘天文星象，初看实在有些怪异，然而仔细想想却又合情合理。比如三足乌就是太阳黑子的大致轮廓，而蟾蜍则是月亮表面环形山的肉眼所见。读着这些图像，我们真的为古人观察的缜密与表现的形象倾倒。
　　古人对“天”始终是心怀敬畏的。他们对天象的记录尽管有出神入化的想象，但仍不失为我国汉代天文科学方面的珍贵遗产和实物见证。
　　
　　七神话传说
　　
　　汉画像石不仅描摹出人间万象，同时又创造出神话传说。
　　我们在南阳汉画像石中常常看到一人首蛇身高举日轮的，这是女神羲和。古代神话传说，天上有十个太阳，它们在东海里洗澡，轮流出来值班，每天天空中只能看到一个太阳。《羲和捧日》中，带着金乌的太阳由拖着长尾的羲和托举。她是天帝的妻子，十个太阳的母亲。还有《常羲捧月》，一人首蛇身的女神常羲，高举月轮。她也是天帝的妻子，生了十二个月亮。她给月亮洗澡，月亮有圆有缺，一年中十二次反复。
　　后羿射日是有名的神话。后羿为什么要射日？主要是太阳惹的祸。本来是十个太阳轮流值班，可是不知道为什么十个太阳竟一起出来了，结果把大地烤焦，庄稼枯死，人们也活不下去了。部落首领尧派后羿用弓箭射下来九个太阳。《后羿射日》中后羿的射姿被夸张简化，极有力度。
　　牛郎织女的故事在中国流传很广。汉画像石中少不了他们的身影。《牛郎织女》中画面的右上方是牵牛的牛郎，左下方跪坐的是织女，黯然伤神。他们中间有天河隔离。牛郎织女周边点缀着星宿。本来，这个传说就是古人对天上牛郎星和织女星观察幻化而来的。
　　《嫦娥奔月》画面上，嫦娥身着宽袖长襦，头顶高髻，飘浮在空中。画面左上方就是月亮，似乎离她已经很近。然而仔细看去，却发现嫦娥的衣袖遮住了月亮的一角。我顿时想到，原来月亮依然挂在远方。嫦娥的周围粗略地勾画着几丝云雾、几点星辰，那么一定是天宇了！嫦娥漫长的飞行还要持续多久，无从知晓。一幅平面的画，给人留下了无穷想象的空间。
　　神话传说是祖先崇拜和神明崇拜的反映。一个个流传一两千年的传说无不具有浓厚的浪漫主义色彩。
　　汉画像石，数不胜数。它们镶在贵族的墓穴中，或许是为了留住生前的回忆，或许是为了彰显死后的尊荣。然而，一幅《庖厨图》中，一位孤零零地、静静切菜的厨师，也与他所侍奉的主人一起，留在了画像石上。如今我们重新端详他们时，没有谁显得尊贵，也没有谁显得卑微。
　　时间流逝之后，他们无一例外地成了沉默的存在。
　　灵石无言。
　　这就是历史。