2007年武汉市高三年级4月调考的文言文，是苏辙的《武昌九曲亭记》，其中有一道翻译题，是翻译“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”一句。命题人所给的答案，是把“责”字解释为“指责”。我在网上搜寻对这句话中“责”字的解释，或者解释为“指责”，或者解释为“责备”。我又查阅了一些古代散文阅读方面的书籍，解释都与上面的差不多。
　　但是我们仔细研读苏辙的这篇文章，再结合苏轼的遭遇和他的思想，就会发现这个解释是错误的。
　　《说文解字》说：“责，求也。”这是解释的“责”的本义。《汉语大字典》在引用了《说文解字》的这个解释后，列出的第一个义项是“索要”，即《汉语大字典》把“责”的基本义解释为“索取”。在《汉语大字典》中，“指责”“责备”等意义是“责”字经过多次引申后所形成的意义。
　　我认为，把苏辙的“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”一句中的“责”字解释为“指责”或者“责备”是不恰当的，这个“责”字应该解释为“求”或者“索取”，义同“求全责备”中的“责”。理由如下。
　　《武昌九曲亭记》这篇文章是苏辙记述他的哥哥苏轼的行为和思想的。我们解释文中某字的意义，除了要考虑句式、语境等因素外，还要考察人物的经历、思想等因素。从句式看，这个句子陈述的对象是苏轼。在“无愧于中”一句中，苏轼是主动者，在“而姑寓焉”一句中，苏轼也是主动者，那么在“无责于外”一句中，苏轼也就应该是主动者，这样才能使一个复句中的三个分句的句式保持一致，表达才是连贯通畅的。因此这个句子中的“责”就不能解释为“指责”“责备”，因为解释为“指责”或者“责备”，苏轼就成为被动者了，这个复句中的三个分句，就变成了前后两个分句是主动句，而中间的分句是被动句了，三个分句不连贯通畅。
　　从苏轼的经历和思想看，这句话中的“责”字也应该解释为“求”，而不能解释为“指责”或者“责备”。
　　宋神宗元丰三年(公元1082年)，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。这次被贬对苏轼应该是一个沉重打击。但是苏轼心胸开阔，处世超然，游山玩水，追求内心的宁静。苏轼不仅游历本地的赤壁，也渡江游历武昌(今鄂州)的西山等名胜。或携舟子小童，或呼朋引类、兴师动众，不亦乐乎。我们从《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《石钟山记》等文章中，不仅可以看出苏轼超然处世的开阔胸襟，还可以看出他浓重的皈佛论道的思想，他是在竭力排遣内心的愁闷，而追求内心的宁静。要保持内心的宁静，就要对外无所求。苏辙的《武昌九曲亭记》，就是记述苏轼游历武昌西山的经历，当然要表现苏轼的思想。这里把“责”字解释为“求”，不是就正好表现出苏轼对外无所求而追求内心宁静的思想吗？
　　因此，“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”一句中的“责”字，应该解释为“求”。
　　[作者通联：湖北大学附中]

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