自强不息,人生豪迈马伟平新语文学习·初中2012年第1期语文PLUS

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ID: 162408

[ 马伟平文选 ] 　　

自强不息,人生豪迈
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自强不息,人生豪迈

◇ 马伟平

　　介绍·图景
　　曹操（155～220），字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末年著名军事家、政治家和诗人，后被尊为魏武帝。曹操精于兵法，著有《孙子略解》《兵书接要》《孟德新书》等。曹操的诗歌多抒发政治抱负、反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。
　　陆游（1125～1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人，晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。陆游一生创作颇丰，今存诗歌九千多首，其诗歌多抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放，著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等作品。
　　
　　作为三国时期伟大的政治家，曹操运筹帷幄，纵横天下，称雄于乱世之中，建功于鞍马之上，赢得了后人的景仰。作为一位盖世英雄，曹操除了善于把握历史机遇、富有雄才大略之外，还有一种独特的自强不息﹑坚忍不拔的性格禀赋。这种性格伴随曹操不知战胜了多少艰难险阻，荡涤了多少腥风血雨，造就了他人生的豪迈﹑精神的不朽。写于建安十二年（207）的《龟虽寿》一诗，就鲜明地表现了曹操胸怀的博大和志向的坚定。
　　龟虽寿
　　曹操
　　神龟虽寿，犹有竟时。
　　腾蛇乘雾，终为土灰。
　　老骥伏枥，志在千里。
　　烈士暮年，壮心不已。
　　盈缩之期，不但在天。
　　养怡之福，可得永年。
　　幸甚至哉，歌以咏志。
　　
　　写作这首诗歌时曹操五十三岁，在古人看来已是“暮年”，按照常理，这样的年纪不会再有大的作为了，可“暮年”的曹操却意气风发、壮怀激烈。诗歌三、四两句“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”表达了诗人不畏年老﹑自强不息的精神，铿锵有力，振奋人心，千百年来一直激励着后人黾勉自强﹑老当益壮。诗歌一、二两句，写“神龟”和“腾蛇”虽然寿命长﹑本领大，但最终还是殒灭了，意在说明任何事物都不可能永生和独存，用起兴的手法为下文写“老骥”和“烈士”做铺垫。“老骥”和“烈士”虽然朴实，但志向高远﹑不断追求，实实在在地创造着奇迹，隐喻曹操自己刻苦自励、志在立功，同时也暗讽“神龟”和“腾蛇”虽然寿长﹑技高，但死后并没有留下值得历史铭记的东西，隐含着对“老骥”和“烈士”的赞美。从中也可以看出曹操鲜明的生死观和价值观：他不羡慕“神龟”寿长，也不因自己“暮年”而消沉；不羡慕“腾蛇”舞天，也不因自己“伏枥”而自怨，而是慷慨激昂地宣称自己还要建功于千里之外，为完成使命而奋斗不息。这种精神是不朽的，它超越了生老病死的自然规律，生命有涯，奋斗不止，这在流行“人生苦短，及时行乐”消极世风的东汉末年，无疑是一声惊雷、一股飓风，让那些耽于安乐的人震栗。诗歌五、六两句“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”，是说人的寿命长短，不全在上天的支配，如果加强人的内在修养，也可以延年益寿。这里的内在修养，不仅仅是修身养性﹑怡情冶性，更多的是积极有为﹑奋发进取，这样才能让生命之树常青。这两句话从道理上来说，很有辩证的思想，养生也好，祈福也罢，讲究的都是内外兼修，不可偏废。从感情色彩上来说，这两句话也富有人情味，曹操是英雄，所以刚健不羁，但他也是凡人，所以思忖养生。这种气概和性情的结合，体现了曹操诗歌“气雄力坚，语言清俊”的特点。
　　曹操的诗歌，以鲜明的“建安风骨”和内在的进取精神，震荡着天下英雄的心灵。据《世说新语》记载：东晋时期重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。
　　自强不息，其实这是“生而为人”的本质，正所谓自强自励﹑生生不息。我国自古就有“天行健，君子以自强不息”的记载，意思是天（即自然）的运动刚强劲健，而君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。这句话把天宇的运行不息和对君子的期许联系起来，希望君子也能像天宇一样，永远保持刚健的品性，无拘无畏，勇往直前，诗句意境阔大，振奋人心。的确，真正的君子，其自强不息的精神，也必将像最闪亮的星辰，悬挂在历史的苍穹，星月生辉，光照寰宇，斯人如曹操，如陆游……
　　陆游作为宋代伟大的爱国诗人，其诗作《病起书怀》从另一个侧面诠释了“自强不息，人生豪迈”的箴言。
　　病起书怀
　　陆游
　　病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
　　位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
　　天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
　　出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
　　
　　本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。陆游被免官后卧病二十多天，病愈后写了此诗。诗人想到自己年岁已高，一生屡遭挫折，壮志难酬，自然有着深深的慨叹和感伤。但诗歌三、四两句“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，是说一个人的功过是非只有待到盖棺方能论定，一扫前两句营造的悲凉气氛，表明诗人对前途仍然满怀希望。“位卑未敢忘忧国”也成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励﹑自强不息的名言。它同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近：虽然自己地位低微，但是从没忘记忧国忧民的责任。它的主旨就是热爱祖国，这里的“自强不息”精神，又有了更加深厚的基石：一个人只有把自己的命运和祖国的命运联系在一起，融个人奋斗于民族大业之中，才能有“自强不息”的力量源泉，才能在不懈的奋斗之中书写自己大写的人生。这首诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，构思精妙，寓意深刻，所表现出来的百折不挠的奋斗精神和永不磨灭的意志，震烁古今，响彻云霄。
　　曹操贵为王侯，人生得意，暮年之际常思跃马扬鞭﹑驰骋天下；陆游命运坎坷，官场失意，移居蜀都浣花村，贫病交加，却不忘忧国忧民。他们自强不息﹑奋斗不止的精神，让现实的困顿和人生的险阻，在他们面前低头、让路，他们的伟岸形象，也镌刻在了历史的画卷之中。
　　
　　名家·名作
　　
　　《步出夏门行（龟虽寿）》赏析
　　《龟虽寿》的可贵价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会作诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋，只会没完没了地对儒家经书进行注释，真正有感情、有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩、风云扰攘，政治思想文化发生了重大变化，作为一世之雄却雅爱诗章的曹操，带头离经叛道，给沉寂的文坛带来了新鲜自由的空气。
　　他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们多是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情的诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操便是其中最突出的代表。
　　千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”的风骨及其内在的积极进取的精神，震荡着天下英雄的心灵，也正是这种可贵的诗歌特质，使建安文学在中国文学史上闪烁着夺目的光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文采，殊不知像曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章琢句的。钟嵘为六朝时期文学家，当时文学之士很讲究文采华美，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何一种文学——包括诗歌在内，文采较之内容，毕竟是第二位的。曹操的文学地位过去常为其政治业绩所掩，不为人重视。其实，在中国文学发展史上他是一位有着卓越贡献的人物，特别对建安文学有着开创之功，实在是应当大书一笔的。
　　
　　《病起书怀》赏析
　　宋孝宗淳熙三年（1176），陆游在成都大病一场，病愈之后，正如首联所形容的：病骨支离，消瘦得就连头上的纱帽也变得宽大难以戴牢；何况，他是在离家万里的成都濯锦江边，客乡卧病，更堪悲哀。另外，在这一年，他尚未就任嘉州知州一职，就被“燕饮颓放”的罪名弹劾了，只落得一个领干俸无职事的祠官，这对他无疑又是重大的精神打击。
　　寻常人在这般境地“书”起“怀”来，大约不是怨天尤人，就是黯然自伤，陆游却不然。首联里，他还不忘自己是国家的臣子，即便是无人看重的“孤臣”。所以他在颔联里所“书”的，仍旧是那至诚的爱国之怀：“位卑未敢忘忧国。”他如今虽然官位卑下，无职无权，报国无门，忧国之心却始终如一。句中最引人注目的是一个“敢”字。有此一字，足见诗人把“忧国”一事视若绝不敢弃的职责，又分什么位卑位尊？下句“事定犹须待阖棺”，也是毫不逊色的对句。《晋书·刘毅传》云：“大丈夫盖棺事方定。”一时的卧病、罢官、被劾、失意，又算得了什么？皇朝的宗庙社稷有天地神灵扶持，必能复兴，旧京的遗民还盼望天子还驾，不到盖棺论定的那一天，就不能停止奋斗！诗人顾不得病体初愈，又夜半挑灯，把读过无数遍的《出师表》细看起来：诸葛亮“奖帅三军，北定中原”“兴复汉室，还于旧都”的宏愿，与此时诗人的心境是何等的契合啊……
　　“位卑未敢忘忧国”，如今已成为唤起世人爱国情怀的名言，陆游在如此困境下却能写出如此忘我的爱国诗句，这情景，本身又该具有多强的感悟世心的力量！
　　（张铁明）
　　
　　