八年级《幽径悲剧》： 羸弱的老人用他瘦弱的肩膀撑起一片真、善、美的天空。
　　
　　《幽径悲剧》让我们看到了一位执着倔强的老人毅然决然地背负起沉重的十字架，在唯美的幽径中寂寞地坚守。
　　“悲剧是将美毁灭了给人看”，在这条幽径里，美的岂止是藤萝？四季沐歌的曲径通幽“总有翠色在目”。苍山如画，翠柏成阴，红枫竟趣，青松傲雪，幽径之美在于四季气象又不全在于四季气象，而是浓烈勃发的生机给了燕园、给了作者、给了所有能看到美的人以生命的感动。
　　就在这将美汇聚一径的地方，一株平凡的古藤萝给了作者极大的精神慰藉，它以自己神奇的力量熬过了十年浩劫、经历了不为人知的沧桑世事，成为“燕园中藤萝界的鲁殿灵光”。藤萝的价值不仅仅在于它体态之秀、色泽之雅、芳香之幽，更在于它的顽强，它对生的执着，给了作者无限的安慰——“顿觉这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。”十年浩劫，多少美好的植物惨遭杀戮，多少善良的人不幸罹难，浩劫掳去的不仅仅是美的人、事，更是人们对美的理解与追求的执着。而这硕果仅存的藤萝，让作者一度庆幸，庆幸美还在身边，相信给她酝酿、给她成长的时间和环境，她会给更多的人带来美的享受。这正是作者一人独享，不足为外人道的“情味”吧？
　　如果这株藤萝没有这般的美，如果藤萝的美对于作者没有这许多的“情味”，我想这美的毁灭也不至于激起作者如此强烈的悲剧意味。
　　“悲莫悲兮生别离”，尚在风中摇曳的藤萝虬干、绿叶丛中初绽的淡紫花束，生命最后的时刻还不知道自己已经永别了赖以生存的根系，“仿佛已经失掉了母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭也没有地方了”。“痛莫痛兮死将至”，作者以悲天悯人的痛惜、泪透稿纸的哀伤，沉痛控诉藤萝的悲惨遭遇。真的是因自己“感情太多，供过于求”吗？为什么一株古藤的死在作者心中引起的痛苦无人能够理解？那么所谓“伟人”的感情给了谁？“我”的痛苦又为了谁？
　　如果这株古藤在十年浩劫中没有幸免于难，而是和其他不幸的同类一起毁于荒唐的年代，作者的悲痛绝不至于如此痛彻心扉。“十年浩劫”已结束十五六年，改革的春风吹遍了大江南北，这是一个全新的时代，新的希望、新的未来给了作者很多安慰。然而，就在这物质文明高度发达的时代，精神文明却是如此不可理喻地滞后，愚氓毁美的行为给作者以当头棒喝，“人生毕竟还是荆棘丛”。十年浩劫的伤痕并没有抹平，愚氓毁美的悲剧仍在继续，而这一切，“真正的伟人们”并没有意识到，他们的感情还来不及顾及一株藤萝的死活，茫茫人海，他们还要争名于朝，争利于市，名利的诱惑远远大于真善美。
　　而“我”，只能是一个捍卫美的孤独的战士，美的毁灭在“我”心里引起的强烈震撼没有人能够理解，人们的魂灵早已麻木，没有人能够听懂“我”的倾诉，“山头的群树，池中的荷花”是“我”美的知音，然而，所有美的力量却是那么的羸弱。可“我”绝不会因为捍卫美的斗争孤立无援而放弃，在这幽径中上演的已不仅仅是藤萝被毁的悲剧，亦将是真、善、美的捍卫者孤独寂寞的悲剧，然而这却是“我”的使命，“我”将义无反顾地肩负起维护真、善、美的重任——背负起命运的寂寞与惨淡，亦是一种值得尊敬的精神。
　　掩卷沉思，一段幽径曲屈徜徉，一部悲剧荡气回肠，一曲挽歌令人思量。
　　美，是寂寞的坚守。
　　
　　课文背后的故事：
　　季羡林（1911~2009），北京大学教授，著名语学家、文学家、翻译家、教育家、社会活动家。一生致力于传播中国传统文化、弘扬中华民族精神。“文革”期间受尽不公正待遇，“文革”后居住于北京大学朗润园，追求返璞归真的自然境界。《幽径悲剧》写于1992年，时值改革春风劲吹，经济发展取得了重要成就，但是精神文明建设仍相对滞后，出现了“愚氓灭美”的现象。从这篇文章中我们可以看到努力实行科教兴国、提高国民思想文化和审美素质的重要性。

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