问题背景：处于高三第一轮复习的时刻，往往处于新授课和复习课的纠结之中，既要体现高三“言”的复习，让学生觉得紧扣考纲；又要有“文”的味道，让高三的课堂活泼有趣。在揣摩了2011江苏语文《考试说明》之后，决定在讲授《留侯论》时设置“因文解文，因文解人”的课堂目标。具体说来：
　　课前做足预习，让学生认真梳理，提炼高考文言文常考知识点：实词、虚词、古今异义词、词类活用、特殊句式、翻译句子。每个学生将这些考点问题提出来，教师协助解决，注重实效。
　　课堂分析：借助《史记》中的《留侯世家》《高祖本纪》《淮阴侯列传》等篇目来解读《留侯论》，理解文意，读懂作者，进行多层对话：与苏轼、司马迁、张良等历史人物对话，注重探究。
　　解决依据：江苏语文历年来《考试说明》中对学生的文言文要求是：
　　理解层面：阅读浅易的古代诗文。对于“浅易”的解释是指合格的高中毕业生能够基本读懂的程度。《史记》在高二时我们已选修过，学生应该不陌生。
　　分析层面：（1）筛选文中的信息。考查重点主要包括指明信息的具体内容，判断信息所属的性质，根据要求提取相关信息。（2）归纳内容要点，概括中心意思。重点考查对文章的层次、段落或整体的把握能力。
　　
　　《留侯论》课堂实录
　　师：高二的时候我们曾经学过这一段文字：（课件）
　　……高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”
　　高祖曰：“公知其一，未知其二。”
　　师：同学们还记得下面的内容了？
　　生（齐）：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈响，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
　　师：对，此处的子房就是张良，张良，也就是留侯，为什么称他为留侯呢？请看《史记留侯世家》中的一段文字：（课件）
　　汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为侯，与萧何等俱封。
　　师：刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年大封功臣，让张良选三万户作为封地，张良不敢接受，说，“我与你见面在留，把我封在留就可以了”，因此张良就被称为“留侯”。那么，张良为什么不敢当三万户呢？
　　生：因为他明哲保身。
　　生：因为他深知“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡”的道理。
　　生：他如果不这样，也会落得和韩信“钟室蒙冤而死”的结局一样。
　　师：的确，在刘邦提到的汉初三杰中，只有张良毫发未损，他的性格层面中有什么独到之处呢？今天我们一起来学习苏轼的文章《留侯论》，留侯刚才我们已经解释过了，那“论”呢？我们在之前的文章中有没有接触过？
　　生：《六国论》《过秦论》。
　　师：很好，还记得《六国论》吗？
　　生：记得，苏洵写的，说六国灭亡的原因。
　　师：具体些。
　　生（少数）：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦，赂秦而力亏，破灭之道也。
　　师：这是文章的观点，什么地方提出的？
　　生：文章开头第一段。
　　师：接下来论证观点了吗？
　　生：接下来通过齐楚燕韩赵魏六国相继灭亡的史实来论证的。
　　师：很好！《留侯论》是《唐宋八大家散文选读》中论说类专题的一篇文章，在唐宋时期，八大家贡献了许多词锋犀利、雄辩滔滔的论说文，在思想的表述和艺术技巧方面拓展了崭新的境界，“论”注重从正面树立一个观点，然后围绕它作严密逻辑的论证。那么，我们大家看看这篇文章的体例也是这样的吗？
　　生：是。
　　师：中心论点在何处，是什么？
　　生：在文章第一段，“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”。
　　师：好，我们把文章的第一段齐读一下。
　　（生齐读）
　　师：也就是说，文章提出了张良作为豪杰之士，必有过人之节的观点，那么，文章是怎样作逻辑严密的论证的呢？
　　（生思考讨论）
　　师：我们来看看张良的成长过程，这个“忍”在他的身上有没有一个变化的轨迹？
　　生：年青的张良也不忍。
　　师：然后呢？
　　生：是圯上老人教他忍的。
　　师：后来呢？
　　生：后来他能忍并且还叫刘邦忍。
　　师：好，张良的人生经历围绕“忍”字我们可以看出，不忍—能忍—用忍，由这个过程，我们来研读文本。我们首先请大家来看看《留侯世家》中对张良年轻时的一段记述：（课件）
　　留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
　　良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
　　师：这段文字写了什么？
　　生：张良少年时候击秦王的一个事件。
　　师：对于这个事件，苏轼在本文是怎样看的？
　　生：子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
　　师：也就是张良欲逞匹夫之刚，欲以一己之力与秦争锋，这是不能忍的表现，也是不明智的。
　　生：是。
　　师：好，那张良的“忍”又从哪儿来呢？刚才有同学说是圯上老人教他的，“老人赠书”这件事，我们来看看原文的记述：（课件）
　　良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，彊（qiáng，通“强”）忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“喏。”……五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀（gǔ）城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。
　　（生看课件）
　　师：我们请一个同学来用讲故事的口气读一下这段文字。
　　（生读）
　　师：读得很入味！这一段文字中，我们可以看到，司马迁认为圯上老人意在授张良《太公兵法》，张良得此书，方能怀韬略之才，辅佐高祖平定天下，那苏轼是怎样看的呢？
　　生：苏轼认为：“夫子房受书于圯上老人，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其义者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。”
　　师：是的，从这两段材料中我们可以看出，苏轼在司马迁的基础上就故翻新，在认识上和司马迁有所不同。有哪些具体的不同呢？
　　生：对于张良成功的原因，苏轼认为是“能忍”，而司马迁认为是得“太公兵法”。
　　生：对于圯上老人的身份，苏轼认为是“秦之世出而试之的隐君子”，而司马迁认为是“鬼物”。
　　生：对于老人来到圯上的用意，苏轼认为是“深折”张良，教他“能忍”，而司马迁认为是授书，读此则为王者师矣！
　　师：好，对此我们都能够通过对比阅读梳理出信息。阅读是一种享受，也是一种对抗，苏轼做到了，我们也应该做到，真正的阅读应是一种创造性活动，作者未必然，读者却未必不然，只有创造一种“有我之境”，钻进去感受情感，跳出来理性分析，这才是一种从文本出发的在实践中自我认知的创造性活动。
　　师：拥有了“忍”的品质之后，我们看张良在他的生活中是如何践行这一理念的，课文中写的是什么事？
　　生：劝刘邦忍韩信这件事。
　　师：好，这件事在《史记·淮阴侯列传》中有详尽的记述，我们一起来读一下这段文字：（课件）
　　汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。原为假王便。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，徵（征）其兵击楚。
　　师：透过这段文字，我们能看到什么？
　　生：能看到“高祖发怒，见于辞色”，看到子房教之忍也！
　　师：很好！在这里。我们可以看到，这个时候的“忍”，已经不是个人性格上的隐忍，而是一种带有军事意义的积蓄力量、待机而动的含义，可见，高祖以“忍”定天下，其忍源于子房。
　　师：回过头来看看，文章是不是以严密逻辑的论证来证明中心论点的呢？
　　生：是！
　　师：很奇怪苏轼是在什么样的情境下写这篇文章的？
　　生：苏轼26岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试下的情况下。
　　师：对，宋仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三等。试前，苏轼献《进策》《进论》各25篇，系统地提出了自己的政治主张，本文是《进论》的第19篇。这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时很用力，是苏轼青年时代的重要作品之一。
　　师：我们常说“言为心声”，苏轼虽是代张良言，但表达的是自己的心声，我们看苏轼的一生似乎也以“忍”为重。
　　（生点头）
　　师：能否具体说说！
　　生：苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，却不消沉，不气馁，以“忍”等待着勃发。
　　生：苏轼在一首诗中写道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”三个地方都是被贬之地，没有隐忍之志无法成就功业！
　　生：还有我们上次学到的一首诗歌《东坡》：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”在这首诗里，我们都能看到看到他那种以险为乐、视险如夷的精神，这是“忍”的最高境界。
　　师：看来我们同学对苏轼的了解还是很丰富的，这得益于我们所学的“新天下耳目的东坡词”吧!回到课文中来，大家看，文章除了写张良外，还写了其他人物，都有谁？
　　生：勾践、郑伯、刘邦、项羽等人。
　　师：这叫什么手法？
　　生：衬托！
　　师：正衬还是反衬？
　　生：都有。郑伯肉袒牵羊、勾践卧薪尝胆是正衬，荆轲、聂政、项籍等是反衬。
　　师:分析不错。有人说：山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之，我们这里可以说是：张良之忍要突出，以他人写之！
　　生：还有，张良之忍要突出，以妇人容貌写之。
　　师：很好，齐读文章最后一段。
　　（生齐读）
　　师：我们再来看看《史记·留侯世家》中是如何记述的：（课件）
　　余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
　　师：以其貌反衬其能忍的胸怀，这是苏轼的“别有用心”吧！苏轼这篇文章参加高考阅卷，你们以为能拿多少分？
　　生：满分。
　　师：阅读是一种享受，也是一种对抗，我们刚才说过了，发现问题比解决问题更重要，最大的问题是什么问题也没有！大家讨论看看！
　　（生讨论）
　　生：我觉得结构上有点小乱，一会儿写这个，一会儿写那个。尤其是三、四段，一会儿提自己的观点，一会儿说前人的不对。
　　师：有道理，但我要说的是提出自己观点的同时如果批驳别人的观点亦可。
　　生：“忍小忿而就大谋”这种观点，有一定的正确性，但把刘邦、项羽的成败，完全归于忍于不忍，又说忍是张良节操的主要特点，并且这个特点也是经过黄石老人一次指教就形成，我觉得很片面！
　　师：很好，敢于质疑，这是一种非常可贵的精神，张良是一个在军事、政治方面有着非凡才能的历史人物，张良的成功，我们可以通过其他的史书不断研读。课后大家还可以去读《史记·留侯世家》。今天这节课，我们就上到这儿，下课！
　　
　　课后反思
　　钱梦龙先生曾说过：语文课上的“教”，无非就是教会学生读文章，如果教师在指导时还能注意激发学生独立思考的兴趣，多下些启发、引导的工夫，让学生不时品尝到有所领悟和收获的快乐，那就是教学的理想境界了。高三的课堂更需要领悟和收获的快乐。这种领悟应是实实在在的，这种快乐应是发自内心的。因而，这篇课文的“教”不能只是停留在功利主义的词语解释句子翻译等实用知识的落实上，还应有对苏轼之“道”的一种体悟，这种体悟，也绝不是简单的“告诉”，而应是一种“阅读发现”和“阅读更新”。这堂课，一方面提升了学生阅读文言文的能力，另一方面在“言”的基础上也实现了“文”的教学。想来还是蛮欣慰的。
　　但是，文章解读总觉得还是有些“仓促”。本想因“文”解“文”，因“文”解“人”，前者似乎在这堂课得到一定解决，但后者却不尽人意。况且，将“言”与“文”割裂开来，固然是因为“公开课”的需要，但真正的文言教学要一方面寻求解“言”的支点，另一方面要挖掘“文”的价值，从而达成“言”与“文”的自然融合。
　　
　　（南京市雨花台高级中学；210012）

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