【摘 要】本文根据马斯洛的需要层次理论，分析了兰芝是由于情感与归属需求和尊重需求的缺失，才形成她冲动的性格和产生极端的举动，才会冲动的选择逃离焦家、接受逼婚和结束自己的生命。而这正是她“举身赴清池”这一举动的内在原因。
　　【关键词】刘兰芝 情感需求 归属需求 尊重需求
　　《孔雀东南飞》中的刘兰芝一直都是作为一个美丽、刚强、勇于抗争的正面形象出现在读者面前。多数人认为兰芝的死是对封建礼教的抗争。游国恩先生主编的《中国文学史》认为：“焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶。”《中国大百科全书·中国文学Ⅰ》关于《孔雀东南飞》的条目中就作了如下阐述：“它通过焦仲卿、刘兰芝这对恩爱夫妻的悲剧遭遇，控诉了封建礼教的束缚、家长统治和门第观念的罪恶。”
　　也有人有不同的看法。高超老师的《〈孔雀东南飞〉主题再探》一文对文本的主题作了完全不同于传统观点的解读，认为该诗的主题应该是“焦仲卿选择了顺从。这既是其软弱性格所致，也是其对母亲的孝道所致”。
　　笔者认为这些观点都是从外在因素去揭示兰芝“举身赴清池”的原因。其实我们从兰芝自身的角度即内在原因来分析她的“举身赴清池”，就会更全面准确的把握住兰芝的形象，进而全面理解兰芝做出“举身赴清池”这一举动背后的深层原因。
　　我认为刘兰芝身上最大的弱点是冲动，她的“举身赴清池”的举动也正是这一冲动性格造成的。
　　美国心理学家马斯洛在《人的动机理论》中把人的需求分成生理需求、安全需求、情感与归属需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。马斯洛认为，尊重的需求主要包括自尊和他尊，个人感觉和他人对自己的认可与尊重；情感与归属的需求主要是对爱的需求，个体的人总是渴望得到爱（爱情、友情、温暖），得到家庭、团体、朋友的关怀、理解、爱护。
　　那么细心的读者可以从对《孔雀东南飞》的分析中发现兰芝丧失了尊重需求和情感与归属的需求。正是因为这些需求的缺失，才使兰芝做出一系列的冲动的行为。我们可以一一从文本中找到依据。
　　一、由于她的情感与归属需求、尊重需求的缺失，兰芝冲动地选择逃离焦家
　　从文章开头兰芝的自述中，我们发现兰芝心里常苦悲有两个原因。
　　一是“贱妾留空房，相见常日稀”，一个妙龄少妇最想得到的应该是丈夫的陪伴和温情，而兰芝和丈夫相见相聚的时间太少，那她的情感和归属的需要自然就没有得到满足，心里自然会有苦悲的情感。
　　二是“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”一个“故”字揭示出，不管她在这个家里是多么的勤劳，都得不到婆婆的肯定。这就说明兰芝的尊重需求没有得到满足。在这个连人的正常的需求都得不到满足的地方，兰芝心里出现了苦悲的情感。
　　心理分析理论认为，当原有环境让人产生强烈不适感的时候，人就会迫切的希望出离，而在这种出离欲望的支配下，人就可以付出超额的心理成本，进而会有冲动的行为。而正是兰芝心里的这种苦悲的情感驱使兰芝做出了不计后果的举动。她冲动地选择逃离这个家。为什么说这是兰芝冲动的举动呢？首先，有了矛盾，就选择逃避，而逃避并不能解决问题，她和婆婆的关系并没有因她的逃避而得到改善。脆弱的心理和冲动的性格使得她选择了逃避和出离。
　　二、由于她的情感与归属需求、尊重需求的缺失，兰芝冲动地选择接受逼婚
　　当兰芝带着满身的伤痛回到家时，她的母亲做出了惊人的夸张之举“大拊掌”，并质问她“汝今何罪过，不迎而自归？”母亲首先不是心疼女儿，而是认为被休回家肯定是女儿的过错。不问女儿的清白，不关心女儿的心情，母亲的这种态度无疑给兰芝受伤的心灵又加了一把盐。
　　兰芝回娘家后，不久就有人来提亲了。兰芝并没有立即答应求亲。分析她的这一举动，传统观点认为她不贪慕荣华。现行的人教版高中教学参考书在对这一文本的分析时说，兰芝的拒婚可以看出这是她忠于爱情的体现。本人对此颇有疑问。我认为应该从心理分析的角度出发，分析人的举动的原动力——情感对人的行动的影响，进而分析兰芝拒婚的深层原因。
　　在兰芝还家十余日后县令遣媒来求亲时，她拒绝了。因为刚结束一场婚姻，这么短的时间，兰芝还没有做好再次踏入婚姻殿堂的准备，况且她的耳边还回荡着焦仲卿临别时的铮铮誓言：“不久当还归，还必相迎取。”这让她对仲卿还存在着幻想和留念。因为焦仲卿在与兰芝离别时的“哽咽”“依依”，让兰芝认为仲卿是爱着自己的。所以她从情感上还不能接受别人的求亲。因此她含泪答：“今日违情义，恐此事非奇。自可断来信。”拒婚是她对爱情充满幻想的表现。根据马斯洛人的需求理论，人是有情感和归属的需求，兰芝渴望得到爱情，而不是物质上的追求。兰芝的拒婚则正是这一情感需求的体现。
　　又过了一段日子，太守遣媒来求亲。这时兰芝的哥哥表明了自己的立场“不嫁义郎体，其往欲何云”，希望妹妹应允了这门婚事。面对哥哥的逼压，兰芝冲动的做出了决定“登即相许和，便可作婚姻”。为何说这是冲动之举呢？我们看看兰芝的回答，其中有一句“虽与府吏要，渠会永无缘”，为什么兰芝会认为和仲卿无缘再相会呢？那么就要看仲卿的表现有没有给兰芝信任和坚守的理由。仲卿什么时候会来迎取，怎么迎取，仲卿没有说，兰芝自己也不清楚。更为关键的是兰芝回到家以后，仲卿就再也没有露过面。他既没有到兰芝家里把自己的想法说出来，也没有再给兰芝任何更为有力的凭证。仲卿的这种做法让兰芝再也没法相信仲卿会给她所需要的爱情。加上哥哥的严厉的话语让兰芝从爱情的幻想中清醒过来了，于是她心里就产生一种绝望。这个时候兰芝的情感和归属的需求严重丧失，同时也没有得到哥哥的尊重。所以兰芝的心里产生一种深深的痛苦。而这种巨大的痛苦让兰芝想要出离现在的处境，于是情感这一原动力就驱使兰芝做出了冲动的选择——再嫁。
　　三、由于她的情感与归属需求、尊重需求的缺失，兰芝冲动地选择结束生命
　　仲卿得到了兰芝再嫁的消息告假赶过来后，不问缘由，只是无情地质问和嘲讽：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”焦仲卿谴责刘兰芝背叛了誓言，讽刺刘兰芝见异思迁，爱慕权势。弗罗姆在《自为的人》一书中对爱情是这样定义的：真正的爱情意味着关心、责任和了解，它并不是在被他人感动那种意义上的感动，而是为了所爱的人的成长与幸福所作的积极努力，而这种积极努力又是植根于爱的能力的。根据弗罗姆对爱情的定义，焦仲卿对兰芝根本就谈不上是爱情。他根本就不关心、更谈不上了解兰芝，所以焦仲卿对兰芝的指责不是出自爱情，而是以自我为中心。这就导致兰芝的情感与归属的需求再一次缺失，同时焦仲卿的辱骂也没有尊重兰芝的人格，顾及兰芝的尊严。
　　所以面对曾经的爱人的谴责和嘲讽，兰芝认为简直就是当头一棒。再加之面对仲卿“卿当日胜贵，吾独向黄泉”的以死相逼的话语，兰芝头脑又不清醒了。她再次冲动地做出了“黄泉下相见”的选择。为何说是冲动的选择呢？因为在此之前，任何的痛苦，都没有使兰芝想过自杀。前夫给她的就是指责、威逼，没有任何的体贴、温存，不被人理解，没有心有灵犀，这就说明兰芝的情感与归属的需要再一次缺失。兰芝的心灵再也承受不住这种无端的指控和爱的缺失，在仲卿的死的言语的暗示下，兰芝很容易冲动地萌发并做出死的抉择。
　　可能大家心里会有一个疑问，为什么兰芝没有当晚就去死，而是等到新婚之日才兑现了那一冲动的同赴黄泉的诺言。杨朴先生在《男权统治下的女性悲剧—<孔雀东南飞>主题的重新探讨》一文中认为刘兰芝的死不是为了爱情，而是为了捍卫自己的人格尊严；她是以死告诉焦仲卿，告诉她周围的人，她不是那种为了“高迁”和“日胜贵”就抛弃了爱人、背叛了爱情的女人。
　　我认为，一切行动都要从它背后所蕴含的心理因素进行分析。
　　弗洛伊德提出过一种关于死亡本能的观点。他认为：人类本身包含着某种不可控的紧张，“死本能”也是人类特有的内驱力之一，可以解除这种内部的紧张，恢复平静。其作用是把复杂的有机体推向死亡，回归到生命早期的无机状态。根据这种理论，兰芝在新婚之日的自杀就有了可寻之迹。“其日牛马嘶”新婚之日的热闹，刺激着兰芝早已千疮百孔的心，使她的情绪发生了更大的变化，面对新的环境，一种从未有过的紧张情绪就笼罩在兰芝的心头，而她的潜意识中已经有了死的概念（前面说过要“黄泉下相见”），因此受到这种热闹之后的“寂寂”的极大反差的负面情绪的诱导，兰芝就极易产生自杀的冲动。从兰芝有死的念头之后，我们没有看到一个人关心过兰芝，给过兰芝重新生活的勇气和信心，甚至没有人觉察到兰芝有这种死的念头，也就没有人劝解她的那种负面情绪。因此，这时的兰芝还是处于情感和归属的需求的缺失境地，于是，兰芝的自杀行为就完成了。
　　综上所述，兰芝这一美丽多才的女子最渴盼的是拥有爱，但是她却没有得到过爱，在焦家，婆婆的不认可和不尊重，仲卿的不关心、不爱护；在娘家，母亲的不体谅，兄长的不理解，使得兰芝的情感与归属需求、尊重的需求都严重缺失。所以才使得她心灵总是那么脆弱，行为处事总是那么易于冲动，才会选择自杀以寻求生命的解脱。
　　作者单位：杭州师范大学初等教育学院；江西省定南县第二中学。

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