学生记不住所学文言词语的意思，如果再无法推知陌生词语的意思，就会影响他们对浅易文言文的阅读。这里既有学生的原因，也有教师的责任。教师如何教会学生理解文言词义呢？我认为可从以下几个方面入手。
　　一、探寻汉字源头，让学生形象记忆文言词义
　　学习外语要认识、记忆一定数量的单词，否则对话听不懂，文章看不懂；学习文言文亦如此，需要记住一定数量的文言词语。如果只是一味地死记硬背，则势必加重学生的文言学习负担，影响学生的学习兴趣。这时就需要教师来指点帮助学生。
　　“夺”经常出现在中学语文课本中。“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”（《寡人之于国也》）“行年四岁，舅夺母志。”（李密《陈情表》）
　　教师一般只是告诉学生：“夺”在此不是“夺取”的意思，在“勿夺其时”中是“耽误”的意思，而在“舅夺母志”中是“强行改变”的意思。学生只好去死记硬背，一不小心还会记错，甚至遗忘。相反，如果追本溯源，告诉学生“夺”的繁体字是“奪”，由“大”“隹”“寸”三个部分组成。“大”是“人”的象形，“隹”是一种短尾巴的鸟，“寸”是人的手。整个字形表示一个人的手里抓住一只鸟。鸟欲飞而不得，这就强行改变了鸟的意志，剥夺了鸟的自由权利，也耽误了鸟的飞行时间。这样，学生就不需要对“夺”的义项死记硬背了，说不定还会从此爱上语文课。
　　在学生的学习生活中，这样的字词出现频率比较高，教师应该追本溯源地讲请其词义的来龙去脉，以便于学生理解和记忆。词义的源流是语文课的教学内容之一，不可不讲。一般来说，“教师在课堂上能讲清楚一个实词的常见义项就可以了，如果能讲清楚该实词各个义项之间的联系，便于学生了解字形字义源流就非常好了”[1]。
　　二、利用对称句式，让学生科学判断文言词义
　　古人喜欢行文对称和整齐之美，因此古文中有不少对称的句子，而句中位置对称的词语，其意义关系有以下两种情况。
　　1.处于对称位置的词语，词性相同，词义相同或相近
　　“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”（辛弃疾《破阵子》）中的“作”与“如”位置对称，意思也应该是“像”。“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”（杜牧《阿房宫赋》）中“族”与“灭”位置对称，因此，“族”的意思是“族灭”。
　　“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”（李商隐《无题》）中“镜”与“吟”位置对称，也应该是动词，意为“照镜子”。“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”（郦道元《三峡》）中，“乘”与“御”、“奔”与“风”的位置各自相对，前者词性相同，那么后者的词性也相同，因此，“奔”不是动词，而是名词，意思是“奔驰的快马”。
　　2.处于对称位置的词语，词性相同，词义相反或相对
　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”（杜甫《望月》）中“钟”与割”位置相对，“割”是“分割”，那么“钟”的意思就是集中”，诗意是“大自然把山岳神奇秀丽的景象全都集中在泰山上，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分”。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（刘禹锡《陋室铭》）中鸿儒”与“白丁”位置相对，“鸿儒”是有学问的人，那么白丁”就是无文化的人。
　　“有善始者实繁，能克终者盖寡”（魏徵《谏太宗十思疏》）中“繁”与“寡”位置相对，意思相反，“繁”是“多”，寡”是“少”。“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”（范仲淹《岳阳楼记》）中“居庙堂”和“处江湖”，“进”与“退”位置均相对，意思相反。居庙堂”指在朝，则“处江湖”指在野；“退”指退职，则进”指供职。
　　根据上述句子位置对称的特点，来推知文言词语的意思，是语文知识中的一个重要规律，这样的规律，教师储备越多越好。将此教给学生，能让学生在学习中举一反三，减轻记忆负担。一旦遇到陌生的词语，学生不会束手无策，运用老师所讲的方法就能判断词语含义，他们学习语文的兴趣也会渐浓。
　　三、掌握正反同词，让学生灵活推知文言词义
　　文言文中存在正反同词的现象。所谓正反同词，即“语言中的某一个词，由于种种原因（如词义引申等），在共时的语言背景下，具有两个互相对立的义项”。[2]这类词可分为施受同词和美恶同词两类。
　　1.施受同词
　　这类词是指在施受共时的语言背景下，从施事者和受事者各自的角度，可以得出两个对立的义项。
　　“受”，由以下三个部分组成：“爫”（手）、“冖”（承载东西的器具）和“又”（手）。《说文》：“受，相付也。”“相付”表示的就是上面一只手交付、付给，下面一只手接受、承受。因此，“受”的本义一开始就包含了“授予”和“接受”两个对立的义项。“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯”（《战国策·齐策四》）和“师者，所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“受”就是“授予”的意思，而“我老矣，受汉家恩，宁死不能相随”（《后汉书·南匈奴传》）和“受命以来，夙夜忧叹”（《出师表》）两句中的“受”就是“接受”的意思。
　　“售”，《说文》：“售，卖物出手也。”站在卖方的角度是卖，而站在买方的角度就是买。因此，“售”就有了这两个相反的意思。“卖之，不可偻售也”（《荀子·儒效》）和“吾售之，人取之，未闻有言”（刘基《卖柑者言》）两句中的“售”就是“卖”的意思。由此，还可引申出“嫁出去”和“考试考中”（学成文武艺，货与帝王家）的意思。例如：“更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。”（杜甫《负薪行》）“邑有成名者，操童子业，久不售。”（《聊斋志异·促织》）而“问其价，曰：‘止四百。’余怜而售之”（柳宗元《钴潭西小丘记》）和“（村中少年）欲居之以为利，而高其直，亦无售者”（《聊斋志异·促织》）两句中的“售”则是“买”的意思。
　　这类词还有不少，如“从”（跟从；率领）、“致”（送达；招致）、“市”（买；卖）、“乞”（讨要；给予）、“奉”（奉献；接受）、“割”（割让；割取）、“纳”（缴纳；接纳）、“假”（借给；借来）。
　　2.美恶同词
　　这是一类特殊的同形反义词，集“善恶”于一身，既含褒义，也有贬义。
　　“延”，《说文》：“长行也。”其本义是出门远行，可以引申出邀请、聘请的意思来。“余人各复延至其家，皆出酒食”（陶渊明《桃花源记》）和“饮宴既毕，谦（陶谦）延玄德于上座”（《三国演义》第十一回）中的“延”都是“邀请”的意思。另外，从“出门远行”还可以引申出“拒之于门外”的意思。“秦人开关延敌”（《史记·陈涉世家》）中的“延”就是“迎战”（拒敌于关外）的意思。
　　“逆”，《说文》：“逆，迎也。”其本义是迎接。“郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客”（《论衡·死伪》）中的逆”就是“迎接”的意思。在敌人来犯的背景下，“迎接”就是“迎战”了。“吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之”（《国语·吴语》）中的“逆”就是“迎战”的意思。
　　这类词还有“迎”（欢迎；抵抗）、“被”（施及；遭受）、豪”（杰出；强横）等。
　　不论是施受同词，还是美恶同词，教师将之分类归纳，呈现给学生，就能让学生在比较中清晰地记忆，深刻地体会。
　　参考文献？
　　[1]冯渊.如何讲解常见实词的陌生义项[J].中学语文教学参考，2014（3）.
　　[2]马景仑.“反训”与“正反同词”浅论[J].淮阴工学院学报，2006（4）.

• 乔舟： 理解文言词义的三条路径　/　语文建设 2015年第10期