摘要：洪镇涛、王尚文、李维鼎和李海林认为，在语文教学中要通过生活化进行“对话”活动，让学生亲历、自得，从而提高语文能力，可称为言语实践派。文章对其形成的背景、代表人物及标志、冠名缘由等方面进行了阐述。
　　关键词：言语实践派 洪镇涛 王尚文 李维鼎 李海林
　　语文教育学诞生以来，形成了于漪情感派、钱梦龙导读派、宁鸿宾思维派、魏书生管理派等几大流派。最近十多年，一些研究者认为，可通过真实或模拟的生活化教学，进行“对话”活动，让学生在其中亲历、自得，从而提高语文能力。笔者称之为“言语实践派”。代表是洪镇涛、王尚文、李维鼎和李海林。
　　一、言语实践派形成的背景
　　1904年语文单独设科，由此把我国语文教育分为古代和现当代两个历史阶段。古代语文教育文史哲不分家，主要以“义理”为中心，语言运用可有可无，教学方法重在熏染和潜移默化，确也培养出了寥若晨星的大家，但大部分求学者在这种效率较低的摸索中失败了。
　　单独设科后，引入“语言”概念，语文因“语言的觉醒”而开始以“知识”为中心。这被认为具有科学和系统性，可以矫正古代语文教育的随意性和神秘性。它强调传授语文知识，特别是语法知识，大搞语文技能训练，并愈演愈烈。效果如何呢？用吕叔湘的话就是“少慢差费”。可见，语言知识为主的药方医不了语文教学的病。
　　最近十几年，语文教育界一些新锐对此进行了深刻的反思和探索，把“言语”这个概念引入语文教学，认为语文就是言语，语文课就是言语课，古代“义理”，是道德、思想教学；现当代“语言”知识学习和训练，是纯粹的语言知识教学，都有偏颇。他们认为提高语文能力最根本的方法是言语实践，通过生活化教学，进行“对话”活动，让学生在其中亲历、自得，从而提高语文能力。
　　二、言语实践派的代表人物及标志
　　提出“言语实践”思想的，先有著名特级教师洪镇涛，后有浙江师大王尚文教授、长沙电力学院李维鼎教授，还有浙江师大李海林教授。
　　洪镇涛在上世纪八、九十年代提出“变‘讲堂’为‘学堂’”和“变‘研究语言’为‘学习语言’”的思想。他认为，“语文是一门实践性很强的学科，它主要是通过组织和指导学生读、写、听、说等语文实践活动，来提高学生理解和运用祖国语言文字的能力”[1]，提出构建教师指导下的学生自学为主的课堂教学结构[2]。他认为语文教学效率不高的原因在于“以指导学生研究语言取代组织和指导学生学习语言，以对语言材料（包括内容和形式）的详尽分析取代学生对语言材料的感受和积累”，应该“变‘研究语言’为‘学习语言’”[1]。变“讲堂”为“学堂”注重教师指导下的亲历、自得、实践，变“研究语言”为“学习语言”则触及语文本体。值得注意的是洪镇涛提的是“学习语言”，根据他“领悟——理解——积累——运用”的学习语言模式，实际上指的是言与意之间的互转，即语言的运用，“言语实践”。洪镇涛把他的教育思想直接运用于教学，取得令人瞩目的成绩。
　　王尚文的语文教育思想体系包括三方面，一是以“义理”为本位和以“语言知识”为本位的失误分析，着眼于“破”；二是“语文人文性研究”，即语文课程性质研究；三是“语感”研究。后两方面着眼于“立”。特别是“语感”研究，标志着王尚文语文教育思想的成熟，即语文教学的主要任务是通过言语形式来培养语感。他说：“语感教学是语文教学的‘纲’，其他的都是‘目’。纲举目张；否则，纲既不举，目亦难张。”[3]那么，语感如何培养呢？“正如马克思所指出的，感觉是在自己的实践中成为理论家的，语感的创造只有在言语主体反复不断的感觉实践中才有可能。语文教学要达到创造语感的目的，首先必须创造言语实践的机会。”[4]他又借鉴接受美学理论，提出语文教学要贯彻“对话”理念：“听说读写实际上是一种对话活动，听说读写能力实际上是一种对话能力，它主要来自学生在听说读写实践中的对话实践。”[5]对话是在听读中言语主体与言语作品的对话，与作品背后的作者的对话；在说写中，是通过言语与读者或听众或自己的对话，而对话就是言语实践。总之，王尚文处处以言语实践为根基，建立了他的体系。
　　李维鼎认为，“语文”不是“语言”，而是“言语”，即使语言是工具，也不能说语文是工具[6]。单看他《语文言意论》第二章目录，就可知他语文教育思想的主要观点：第一节，“语文”即“言语”；第二节，“语文课”就是“言语课”。他认为语文性质“工具说”是错误的，而“言意互转”是语文课的本性，由“意”到“言”的转换是言语的表达，由“言”到“意”的转换是言语的吸收。在这两个互逆的过程中都要经受“语言的痛苦”，即古人所说的“言不逮意”和“意不称物”。要达到理想的状态，表达者和理解者都要付出精力，要亲历。在亲历中言语主体充分发挥主体作用，自主地在听说读写的过程中感受和体验，沟通由言到意的吸收和由意到言的表达，并在反复中求得沉淀和积累，使语感不断丰富和敏化。而这种效果的获得，正是对“语文生活”的回归中，在一定语境中的“话题”带挈的语文实践活动（言语实践）中实现的。这些年，李维鼎成果颇丰。
　　李海林的《言语教学论》奠定了他在语文教育界的地位。该书浓缩成一个公式就是“语文=言语”，实现了对“语文=语言”的历史性突破，把“言语”概念全面、完整、系统地引入语文教学，引起了教学内容和方法的重大变革。它有可能从根本上清理一些纠缠不清的问题，如文道之争、工具性与思想性之争，彻底动摇了工具论的理论基础。它说清了为什么语文教学高能耗低效率，“少慢差费”的原因，并引导人们对症下药。李海林提出“言语”概念之后，又提出“关于言语哲学本质”问题，从哲学角度，对工具实践和精神实践的局限性进行阐述后说：“人类在这种实践方式（指工具实践和精神实践——引者）发展到一定程度时，又创造了第三种实践方式，我称之为‘符号实践’。”[7]这种“符号实践”具体到语文教学中，就是言语实践。它别开生面地提出语文课程性质的表述要跳出“××性”的思维定势，“××性”的表述方式是把语文课程的外部特征当作了语文课程的内部性质，而语文课程的本质是一种“言语智慧”，即运用语言的智慧。这种智慧是在生活和生活化的环境中，通过言语实践来培养的。
　　以上几位的语文教育思想，有个共轭点，即“言语实践”，都主张提高语文素养的根本方法是言语实践，故以“言语实践派”命名。
　　三、以“言语实践派”冠名的缘由
　　受张正君《当代语文教学流派概观》语文教育流派思想启发。上述四位，观点相同或相近，当然也可称一个流派。“言语”就是语言的运用，包括听说读写的行为及结果，其中内在地包括了“实践”之意。这里加上“实践”，一是突出和强调语言习得的手段和过程；二是言语实践是符号实践，同工具实践和精神实践对立统一。值得注意的是，张正君把洪镇涛归为“语感派”，言语实践派也非常重视语感，那为何不用“语感派”命名？这并非标新立异，而是考虑到“语感”多少有些神秘色彩，操作感似乎不强，而“言语实践”操作感很强的缘故。
　　参考文献
　　[1]洪镇涛.是学习语言，还是研究语言？[J].中学文科教学，1984（7）.
　　[2]邹显敏.洪镇涛 打开“学习语言”的大门[M].武汉：湖北教育出版社，2001.
　　[3]王尚文.语感：一个理论与实践的热点[J].语文学习，1993（3）.
　　[4]王尚文.语感论[M].上海教育出版社，2000.
　　[5]王尚文.语文教学对话论[M].浙江教育出版社，2004（8）.
　　[6]李维鼎.语文言意论[M].上海教育出版社，2000（4）.
　　[7]李海林.言语教学论[M].上海教育出版社，2000（6）：45--46.

• 易成俊： 语文教学流派——言语实践派浅析　/　语文建设·下半月 2013年第2期
• 易成俊： 基于语文教学目的的语用能力相关关系的辨析　/　语文建设·下半月 2013年第5期