因一诗而使一地甚或一楼一阁名扬天下，流芳千古者，从来不乏其例。滕王阁，本是唐高祖的儿子滕王李元婴任洪州都督时修建，址在今江西南昌赣江之滨。古人修建楼阁乃再寻常不过之事，不足为奇，奇在文人骚客借此为文赋诗，楼以诗文而兴，诗文以楼而长载青史。江南名楼滕王阁之以王勃一篇堪称千古绝唱的序文而得名，便是一个绝佳的例子。
　　作为诗序的《滕王阁序》，词藻华美，意气恢宏，音节铿锵，对仗工整，其对后世文学与语言的影响广泛而深远，意义远远盖过本诗，确是骈体文中的翘楚。然而对于这篇著名的序文，历来的理解和注释见仁见智，其中又有不少值得商榷之处，包括目前正在使用的人教版高中《语文》选文。本文拟就此文的若干细节作一些探讨。
　　
　　一、滕王一阁，何序之有
　　
　　王勃这篇序文的题目(篇名)是什么?历来有《秋日登洪府滕王阁饯别序》《滕王阁饯别诗序》题，还有《滕王阁诗序》《滕王阁序》等题。流传最广的是《滕王阁序》题，然而最不通的也是此题。滕王阁乃一建筑物，可以“记”，如《岳阳楼记》《醉翁亭记》；可以“赋”，如《阿房宫赋》《梁王兔园赋》，但不可以“序”。“序”是一种用来说明著述经过或出版意图、编写体例、资料来源和作者情况的文体，对滕王阁，何序之有?
　　文需对题，要搞清文章题目，最主要的是要看文章内容。文中两次用到“饯”字(躬逢胜饯、幸承恩于伟饯)。“饯”，“以酒食送行也”(《辞源》)。所以，王勃参加的是一次“饯别”、“饯行”的宴会，而不是一般的游乐宴会。宴会上众人即景赋诗，王勃即为这些诗篇(类似于诗集)而写序，故文章结尾处写道：“登高作赋，是所望于群公”，并带头写了一首诗，这就是文末那首七言诗。“序”可以写于诸诗成诗之前，如李白的《春夜宴桃李园序》(不有佳作，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数)和王勃这篇序文。“序”也可以作于诸诗完成之后，如韩愈《送石处士序》(遂各为诗歌六韵，遗愈为之序云)、《送温处士赴河阳军序》(留守相公，首为四韵诗歌其事，愈因推其事而序之)等。由此看来，王勃这篇序文应以“秋日登洪府滕王阁饯别序”或“滕王阁饯别诗序”为篇名较为妥帖，而以“滕王阁序”为篇名是无论如何也说不通的。
　　
　　二、兴尽悲来，无关狂傲
　　
　　从全文看，这次滕王阁宴会的气氛并不热烈，整体来说是低沉、压抑的。因此文章在描述了“四美”、“二难”之后，很快就转入了“兴尽悲来”的慨叹。这个“悲”，不只是王勃本人的，也还有座中诸宾客的。从“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”、“时运不齐，命途多舛”等句来看，参加这次饯别宴会的宾客中，有些是朝中谪宦，有些是怀才不遇的落魄之士，他们路过南昌，阎公尽地主之谊，设宴为他们饯行。这些人聚在一起，不免牢骚感慨，王勃以“冯唐”、“李广”、“贾谊”、“梁鸿”比喻他们，这是对他们遭遇的同情，替他们发出不平之鸣。但又以“君子见机，达人知命”、“老当益壮”、“穷且益坚”等辞对他们进行安慰、鼓励。当然。这里面也包含着作者本人思想感情的抒发。不少注家认为“冯唐”、“李广”、“贾谊”、“梁鸿”等只是作者自况，教材里关于“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”一句的注解也说“这里用这典故来自比”，这是欠妥的，因为这样一来，就不只是牢骚，而是近乎狂傲了。持这种看法者，没有从序文的作用去考虑，如果序文不顾及众宾客的情况，只是一味地抒发个人的不平，这就不得体了。
　　
　　三、芳邻鲤对，谁邻谁对
　　
　　“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。”几乎所有的注家对这几句的理解都是错误的。高中语文教材对前半句的解释是：“意思是说，自己并不是像谢玄那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士……这里借孟子的母亲为寻找好邻居而三次搬家的故事，来指赴宴的嘉宾。”对后半句的解释是：“意思是说，过些时候自己将到父亲那里聆听教诲……鲤对，孔鲤是孔子的儿子。鲤对指接受父亲的教诲。”他们都把“芳邻”比作在座的宾客。把“鲤对”理解为王勃与其父亲的问答，其实大谬。文中用了孟母择邻而处的典故，故“芳邻”是指实实在在的邻居关系，如果把典故用于宴会上的邻座，那就是用典不当了。那么，谁是谁的邻居呢?“非谢家之宝树”，显然是作者自谦之辞，所以这邻居的一方是王勃家。另一方呢?从宴会的宾主关系来看，应为阎公家。正因为他们过去有这种关系，所以阎公设宴时才会邀请王勃这个无一官半职的“一介书生”。他们不只是邻居，王勃与阎家还过往甚密，这可以从“他日趋庭，叨陪鲤对”看出来。“他日”，在这里是指往日，而不是指将来。“鲤对”，用的是孔子与他儿子孔鲤问答的典故，是指阎公与子侄辈交谈的往事。王勃那时年幼，且是邻居，自然会常去阎家与阎公子侄辈玩耍，阎公与子侄辈交谈时，王勃有时也在场，故有“叨陪鲤对”之句。“叨陪”乃作者自谦之辞，是作者对往年与阎家交往的回忆。把“他日趋庭，叨陪鲤对”解释为作者“过些时候”“到父亲身边接受教诲”，这就完全错了。“鲤对”是誉辞，作者断无把自己与父亲间的问答，自夸为“鲤对”之理，而且这样一来，“叨陪”也就不好解释了。“叨陪”是第三者叨陪，否则文义就不通了。
　　
　　四、典故为喻，并非实指
　　
　　文中“望长安于日下，目吴会于云间”，教材释为：“意思是说，远望长安，遥看吴会。日下，指京都，这里代指唐朝的国都长安。云间，吴地的古称。”“日下”作京都解以及“云间”作吴地名解，都有据可查，按说对于这样的解释应该没有异议了。但联系原文全句，长安与日下，吴会与云间，均用一“于”字连结，殊为不通。其实，“望长安于日下，目吴会于云间”两句，同样是对于与宴者遭遇的感叹。“望长安于日下”，显然是“日近长安远”之意，也就是“怀帝阍而不见”的意思。长安是唐朝的都城，中央政权所在地。被贬谪出长安，何时才能回去呢?这是包括王勃在内的许多宾客的惆怅心情。“吴会”，“东汉时分会稽郡为吴、会稽二郡，合称‘吴会”’(《辞海》)，故此处“会”应读kuai。“目吴会于云间”典出曹丕杂诗：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。吴会非我乡，安能久留滞。弃置勿复陈，客子常畏人。”诗里把“浮云”比作“亭亭如车盖”的俊杰之士，他不遇时而流落异乡。杂诗是有感而发的，这首诗中的“浮云”，很有可能是指蔡邕，因为蔡邕被发配后曾“亡命江海，远迹吴会”，过着逃亡的生活(因而有“客子常畏人”的悲苦)。王勃用这个典故以喻座中谪宦，当然，也包括作者自己。因为王勃的遭遇与蔡邕很相似：蔡初被判死刑，后减死一等，而王勃也曾被定死罪，后遇赦出狱。他们都有两次获罪的经历。一样的才华横溢，一样的不幸遭遇，所以王勃在这里用这个典故是很自然的，进而，笔者认为，文中“云间”的“云”，就是诗中的“浮云”。

• 李拥军： 《滕王阁序》一文若干细节别解　/　语文教学之友 2009年第5期