《论语·学而篇》第八章云：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”“无友不如己者”朱熹是这样注解的：“无、毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”那么这句话的意思就是“不交不如自己的朋友”了。
　　像朱熹这样理解的，还有很多。清刘宝楠注《论语正义》：“周公曰：不如我者，吾不与处，损我者也；与吾等者，吾不与处，无益我者也。吾所与处者，必贤于我。”根据周公的话，《论语正义》说：“则不如己者，即不仁之人，夫子不欲深斥，故只言不如己而已。”还引证了很多：“《吕氏春秋》骄恣篇引仲虺(hui)曰：‘能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。’《群善治要》引中论曰：‘君子不友不如己者，非羞彼而大我也；不如己者，须己慎者也。然则扶人不暇，将谁相我哉?吾之偾(fen)也，亦无日矣!’又《韩诗外传》南假子曰：‘夫高比，所以广德也；下比，所以狭行也。此于善者，自进之阶；此于恶者，自退之原也，诸文并足发明此言之旨。”’
　　今人杨伯峻《论语译注》的译文是：“不要跟不如自己的人交朋友。”徐志刚《论语通译》等也是如此译注。当然这句话是有一定的道理，见贤思齐，见强思齐。近朱者赤，近墨者黑。胜过自己的人，能在某方面帮助自己，提升自己。不如自己的人，不能提供更多的帮助。
　　难道孔子的本意真是如此吗?难道孔子的交友原则是如此的近乎冷酷?难道孔子也这么实用主义?难道孔子真是如此看不起不如自己的人吗?这不是一反孔子的“温、良、恭、俭、让”中的“温”、“恭”、“让”了吗?这不是一反“三人行，必有我师焉”的好学与谦逊了吗?这句话显然带有很强的功利目的，不像是一位仁者圣者所说。杨树达有如下解释：“友谓求结纳交也，纳交于胜己者，则可以进德辅仁。不如己之^而求与之交，无谓也。至不如我者以我为胜彼而求与我为交，则义不得拒也。”“义不得拒”，是君子之所为，为师之所为。否则，孔子将如何面对自己的学生。
　　况且，“如”并非只有一种解释，国学大师季羡林先生在谈到他对这句话的认识时说：“孔子说：‘无友不如己者。‘如’字有二解：一是‘如同’，二是‘赶得上’，我取前者。”(沈阳出版社《季羡林文丛，耄耋新作》，第131页)所以，笔者认为，孔子的意思大概是：“不要交一些与自己志趣不同的人，要交志同道合的人，这样才能互相提高，进步才快。”

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