在教学《祝福》的过程中，当论及小说的悲剧主人公祥林嫂的姓氏时，有许多同学认为祥林嫂姓“卫”，理由是小说里曾写道：“大家都叫她祥林嫂，没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。”因此许多同学认为祥林嫂该姓“卫”。
　　那祥林嫂真的姓“卫”吗？我看未必，理由有二。
　　其一，祥林嫂未必是卫家山人。因为卫家山该是祥林嫂的夫家，即卫家山是祥林嫂的丈夫祥林的家乡，祥林该是叫卫祥林，而祥林嫂未必就姓卫。况且在封建社会就有同姓不通婚的习俗，因此祥林嫂不会姓卫，她也不会是卫家山人。那祥林嫂究竟是哪里人呢？没有谁知道。
　　其二，小说里在祥林嫂初到鲁镇后曾这样写道：“他（卫祥林）本来也打柴为生，比她（祥林嫂）小十岁。”在祥林嫂被抓回去时，小说又写道：“大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是祥林嫂的婆婆。”而此时我们通过阅读小说可以知道，祥林嫂是一位“年纪大约二十六七”的女人。我们从小说中对祥林、祥林的母亲、祥林嫂的年龄介绍情况来分析，完全有理由怀疑祥林嫂很可能是一个童养媳，因为我们前面已经提到谁也无法知道祥林嫂究竟是哪里人，而且卫老婆子就曾经这样对四婶介绍过祥林嫂的婆婆：“她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……”所以凭祥林母亲这么精明强干的女人，她完全有可能为自己的儿子祥林找一个童养媳，既省钱又省心。因此，如果祥林嫂真的是一个童养媳，再加上谁也不知道她是哪里人，那她的姓和名就更让人无从知道了。
　　由以上两点可知，祥林嫂未必姓卫，她是一位受侮辱、受迫害而又无名无姓的旧中国悲惨的农村妇女。尽管她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的悲剧性人物，甚至祥林嫂作为一个人，尤其是身为一个在当时封建思想和封建制度仍然桎梏着广大人民，封建礼教残酷摧残着劳动妇女的社会背景下的女人，她的悲剧从她一出生就已注定，她是卑微得连最基本的人权、最基本的人格尊严——姓名都没有，她有的永远只是一个称呼——祥林嫂，甚至在她被迫嫁给贺老六，而贺老六因伤寒去世后，人们还是叫她“祥林嫂”，甚或没能称其为“老六嫂”，这也可见出封建礼教对妇女的摧残，女人只能“从一而终”，祥林嫂永远只能是“祥林嫂”，而不会有姓和名。
　　因此，祥林嫂未必姓卫，谁也无法知道她姓什么。在当时社会大家只会叫她“祥林嫂”，而不会问她姓什么。这更加重了祥林嫂故事的悲剧性，这也正体现了鲁迅先生的匠心独运之处，让读者从对一个人物的称呼中就知其命运。
　　（作者单位：东阳市南马高级中学）

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