现行人教版高中《语文》第三册（人民教育出版社2004年6月第1版）中《孔雀东南飞》一诗的注释，吸取了古今各家的研究成果，在浅显通俗方面下了很大功夫。但笔者认为编注者对其中几个词语的处理似乎未尽完善，现提出来加以探讨，以就教于该诗的编注者、广大语文教师和专家们。
　　1．十三能织素，十四学裁衣。
　　“十三能织素”，教材翻译为“十三岁就能织精美的白绢”，句中“能”字，编注者直接以今义译之，盖以其字面普通，故未予注释。其实不然，古籍中“能”字常用作“善于，擅长”义。《玉篇·能部》：“能，工也，善也。”《荀子·劝学》：“假舟檝者，非能水也，而绝江河。”杨倞注：“能，善。”《管子·五辅》：“故善为政者，田畴垦而国邑实。……不能为政者，田畴荒而国邑虚。”句中“能”与“善”字互文见义。后秦道略集《雜譬喻经》卷一：“时南天竺有一畫师，亦善能畫。”同经又：“有一醫师，善能治病。王即召来，令治己病。”《齐民要术》卷六《养牛马驴骡》：“（马）股欲薄而博，善能走。”“善能”连言，是同义字复用。方一新、王云路先生《中古汉语读本》（上海教育出版社2006年修订版）即认为这句诗中的“能”字当为“擅长”义，“十三能织素”翻译为“（我）十三岁擅长织精美的白绢”，更能突出刘兰芝的聪明能干。
　　2．贱妾留空房，相见常日稀。
　　“相见常日稀”一句，教材未注，不少译文把这句话翻译为“我们见面的日子实在少得很”，笔者认为不够准确。“常日”是中古时期的常用词语，有“平日，平时；往日，以往”等义。如《三国志·魏志·仓慈传》：“又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。”又《南齐书·高帝纪》：“常日乃可屈曲相从，今不得也。”唐韩愈《贺太阳不亏状》：“虽隔阴云，转更明朗，比于常日，不觉有殊。”皆其例。故这句诗应该翻译为“我们平日见面稀少”。
　　3．三日断五匹，大人故嫌迟。
　　“大人故嫌迟”，教材翻译为“婆婆总是嫌我织得慢”，其中“故”字，教材注释为“总是、老是”。朱东润主编的《中国历代文学作品选》上编第一册（上海古籍出版社1979年版）也选录了此诗，该句中“故”字释为“故意”。而郭锡良等主编的《古代汉语》下册（天津教育出版社1991年版）则释为“仍然”。到底那一种解释更切合文意呢？细品此句，并参看下文“非为织作迟，君家妇难为”，笔者发现，若把“大人故嫌迟”解释为“婆婆总是嫌我织得慢”或者“婆婆还故意嫌我织得慢”，则文章不仅显得直白无味，而且也不符合刘兰芝这种聪明女子说话委婉含蓄的特点。若把“故”字解释为“仍然”，则前两句是质疑，是摆事实（我三天织了五匹布，那么快，婆婆仍然嫌我慢，为什么呢），后两句是答疑，是总结（其实并不是我织得慢，是你家的媳妇难做啊）。这样讲，既前后逻辑严密，语意通畅，也符合说话者的性格。而且中古时期“故”字作“仍然，还是”解多有其例，不是个别现象，如《史记·龟策列传》：“江淮间居人为儿时，以龟支床，至后老死，家人移床，而龟故生。”又陶渊明《拟古》（其三）：“先巢故尚在，相将还旧居。”皆其证。因而此句的“故”字，应该注为“仍然、还是”。
　　4.今日违情义，恐此事非奇。
　　“恐此事非奇”，教材翻译为“恐怕这事这样做不合适”，编者注曰：“奇，似应为‘宜’，非奇，不宜。”朱东润《中国历代文学作品选》、郭锡良等《古代汉语》和方一新、王云路《中古汉语读本》都认为“奇”字乃是“嘉，善，美好”之义，“非奇”就是“不佳，不好”的意思。闻一多《乐府诗笺》亦曰：“奇事，犹佳事也。”“奇”本义指特殊，稀罕，不寻常，《说文·可部》：“奇，异也。”由珍异义引申出美好、美妙的意思来，此义古书常见，如《史记·殷本纪》：“西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。”又《西京杂记》卷二：“梁孝王苑中……，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备。”宋苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”上揭例句中“奇”与“美”、“善”、“佳”、“好”相对成文，其义显而易见。教材中的“奇”字解释为“嘉，善，好”，正切合诗意，根本没必要以“宜”字来替换之。况且遍查字书、韵书，未见“奇”字假借作“宜”字的用法；而且二字字形相去甚远，传抄笔误的可能性也比较小，所以笔者认为编注者这样处理殊为不妥。
　　5．卿当日胜贵，吾独向黄泉。
　　“卿当日胜贵”，教材翻译为“你将会一天比一天富贵起来”，郭锡良等《古代汉语》“日胜贵”注为“一天比一天更高贵”，朱东润《中国历代文学作品选》注为“一天比一天贵盛起来”。对于“胜”字，三书均未作特别交代，从其注释来看，也很难看出“胜”字到底是与哪个词语相对，故而下面作一些补充说明。诗中“胜贵”当是同义并列，义指“显贵”，“胜”也是“贵”的意思。古籍中“胜”有“美好，佳妙”之义，如胜会、胜侣、胜友中的“胜”字都是此义。又由此引申出“有名的，上等的”之义，如《北史·白建传》：“男女婚嫁，皆得胜流。”“胜流”即“上流”，“有名的，上等的”也就是“显贵的”。“胜”“贵”二字中古时期经常连用，义指“显贵；显贵者”，如《晋书·郗鉴传》：“又沙门支遁以清淡著名于时，风流胜贵，莫不崇敬，以为造微之功，足参诸正始。”又《全隋文》卷三三释彦琮《通极论》：“或胜贵经过，或上客至止，不将虚心而接待，先陈出手之倍数。”皆其例。有时也写作“贵胜”，如《魏书·故叟传》：“每至贵胜之门，恒乘看牸牛，敝韦挎褶而已。”又《北齐书·邢邵传》：“尝有一贵胜，初授官，大集宾客。”
　　6．生人作死别，恨恨那可论。
　　“恨恨”二字，教材注为“愤恨到极点”，笔者认为不确。“恨恨”这里当为“惆怅，忧伤”之义，此义中古常用。如东汉秦嘉《重报妻书》：“车还空反，甚失所望，兼叙远别，恨恨之情，顾有怅然。”三国魏王修《诫子书》：“自汝行之后，恨恨不乐。何者？我实老矣，所恃汝等也。”西晋陆云《与杨彦明书》：“彦先来，相欣喜，便复分别，恨恨不可言。”《隋书·孝义传·薛浚》：“但念尔伶俜孤宦，远在边服，顾此恨恨，如何可言。”此皆其证。联系上下文，焦刘二人最后相约以死抗婚，这是一种消极的非暴力的不合作态度，而不是咬牙切齿的无比愤恨的抗争，当时的情形应该是绝望，是无奈，是无比惆怅，而不是激烈的愤怒，况且无比愤恨也不合乎焦仲卿那种一向忍辱负重、懦弱无能的人的性格特征。
　　
　　[作者通联：河北邢台三中]

• 韩　肖： 《孔雀东南飞》注释商补六例　/　中学语文·教师版 2007年第9期