文言文是了解祖国传统文化的窗口，也是大多数初中学生接触传统文化的开始。没有文言文的语文教育是不完整的语文教育，所以，为了使初中生真正学好文言文，作为语文教师要为学生构建一个平台，给他们一把打开文言文大门的“钥匙”。
　　 一、在趣闻中培养学生的学习兴趣
　　 有了兴趣，学生才有探究的动力。丰富的语文内容，为激发学生的兴趣提供了充足的资源，如果能结合课文，选择有趣的故事，可以很快激发他们的学习积极性，例如，在教学《记承天寺夜游》一课中，穿插了苏东坡去拜访王安石的故事。在苏轼等待主人时，看到王安石桌上没完成的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。其中的黄花就是菊花，苏轼觉得不对，菊花怒放在秋风中，怎么会被吹落呢，所以，他提笔续写两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。这里当然还有讽刺王安石的意味：难道菊花是耐寒的你也不懂吗？再接着说苏轼的简介，进入了新课的学习中。教学中引入逸闻趣事，学生的学习兴趣和积极性会高涨起来。
　　 二、在文言文诵读中培养学生的语感
　　 书读百遍，其意自见。正确的朗读课文是学习文言文的关键，加强诵读是培养学生语感的必须步骤。朗读中需要注意的是：读准字音、找准停顿、掌握语速、把握节奏等，必要时可以适当加入体态动作。很多同学认为，学习文言文只要扫清文字障碍会读就可以了，其实学习文言文一定要加强诵读和背诵，尤其是若干重要篇章必须熟记在心，例如，《出师表》、《岳阳楼记》、《马说》、《送东阳马生序》等。文言文的基础知识，比如，字、词、句等方面的规律性知识大多包含在这些篇目中。更为重要的是，通过诵读可以了解文言文的构思与立意、布局与谋篇、语法与修辞等，提高自身的文化素养。所以，在文言文教学中要加强诵读，并且在诵读中要读出语言的抑扬顿挫和作家所要表达的思想感情，诵读越多，积累也就越多，对文言文的感知能力也就越来越强，阅读水平也就越来越高。
　　 三、在工具书使用中提高学生的自学能力
　　 培养学生学习文言文的能力，应注意“授之以鱼，不如授之以渔”，让学生习惯于工具书的使用，对归纳和总结文言知识使之系统化具有作用。例如，在教学《马说》和《爱莲说》两篇课文后，总结“说”是古代的文体，与杂文文体大体接近，属于议论文体。文言知识的归纳非常重要，像一词多义、词类活用、特殊句式、古今异义等。如果学生掌握的文言知识能够系统化，就会由此产生类化和迁移，从而能举一反三，触类旁通，进一步提高文言文的学习能力。文言现象离现在的年代久远，需要老师耐心的指导、归类和积累。例如，在《送东阳马生序》一文中，一词多义现象就非常多。像“以”、“之”、“而”等虚词很多，而且这些文言词句很容易混淆，需要指导学生归纳虚词的多种用法，然后分类记忆，这样学习就容易多了。通过不断的日积月累，一定会取得良好的教学效果。
　　 四、在联系实际生活中走进文言文世界
　　 “文言”和“白话”之间存在着不可分割的密切联系。所以，教师应该指导学生联系实际生活来学习文言文。例如，在教学《幼时记趣》一课中，文中有“以丛草为林”一句，其中“以……为……”是常用的固定结构，意思相当于“把……当做”。学生在生活中早已接触过像“八荣八耻”中“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”等句式，早已耳熟能详。课文的“以……为……”和现代汉语“以……为……”意义与用法完全一致。只需要把文言文和现实生活联系起来即可，这样就激发了学生的学习兴趣，同时也加强了对特殊句型的记忆。
　　 五、在规范的练习中理解文言文的本意
　　 文言文中有些字义不能停留在表面，有些句子，感觉已经理解了它们的意思，但翻译出来的意思并不对，这除了因为对原文的理解还不够准确之外，还有可能是古今语义方面的区别。例如，在《触龙说赵太后》一文中有：“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也”一句。其中的“念”和“悲”的意思是惦念着她，为她远嫁而伤心。在注释中，就应该表述为“念之，悲其远也”，但这样是不符合作者原意的，也不符合古人行文之法。究其原委，原来在古代“念”也是“悲”，就好像“木”就是“树”一样，古人习惯把两个意义相同相近的字连在一起使用，表示一个复合的整体意义，不能分别解释为两种不同的含义。所以，念和悲都是悲伤的意思，人还没离开，还没有到“惦”的程度。加强对文言文的翻译训练，对提高阅读文言文意义重大，翻译中应该以准确规范的语言为标准，并且在教师的帮助下通过练习来获得。
　　 总之，学习文言文需要不断的积累，掌握文言基础知识是学习文言文的根本，在熟练掌握文言基础之后，才能活学活用文言文。
　　 作者单位：江苏省盐城市阜宁县施庄初级中学（224400）

• 顾宝年： 初中文言文教学应该注意的几个问题　/　语文天地·初中版 2012年第1期