我高一时的语文老师，姓梁，当年刚从师专毕业就给我们上语文课。他说语文不需教，全在个人悟——他写了个大大的“悟”字在黑板上：“我心，靠自己的心去领会理解。”在课上，他让我们自己走上讲台，讲解课文，划分段落，归纳中心思想，颇有改革气势。
　　梁老师的课讲得也跟别人不一样。比如，他讲《伐檀》是青年男女的爱情表达。《伐檀》起首三句是“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪……”他说，大家想一想，如果是奴隶们在做苦工，还顾得上欣赏河水的清澈吗?一位少女热烈表达，一位小伙谦虚应答，情话激起了河中的浪花。这首诗不是奴隶表达对奴隶主的反抗，对奴隶主不劳而获的愤慨，而是一位青春女子对自己爱慕的人所吟咏的情歌!试想：清且涟的河旁，一位浣衣少女遇到在伐檀做车的青年，就唱开了：你不是白吃饭的呀，要不然家里怎么有那么多粮食?你多么勤劳呀，要不然院墙上怎么有那么多兽皮?“风”是民歌，表达普通百姓的心里话，为什么非要打上阶级的烙印，给这么美好的民歌缀上一个沉重的尾巴?当年梁老师的讲解，让少年的我们联想无限，我们哗哗地鼓掌后，他说：“不过，考试时若是这样理解，你们就得不到分了，还是按照教科书上的去答!”
　　分数，是学生的命根儿，也是学校的命根儿。梁老师的改革很短命，没多久，梁老师就中规中矩地上课了，因为校方找他谈话了：“要好好地上课，按教科书(教师参考书)的要求讲，否则学生考试拿不住分。”不过，他依然在课堂上鼓励我们自己去品悟课文中的东西，提醒我们不要一味相信教科书。
　　其实，梁老师不是不喜欢语文课，而是不喜欢教科书，不喜欢上面给定的标准答案。所有的教科书中，语文教科书可以说最惹教师反感。字、词、句、段、中心思想，死板得很，尤其是考题中一些名段填空题，名家原文中用的是“五彩缤纷”，你填成“五颜六色”就没有分；原文中是“七上八下”，你填成“忐忑不安”就没有分……还有一些课文的分段，不符合所给定的答案，也是错。
　　小学四年级时，教我语文的老师姓王，有着深厚的私塾底子。他教我们《落花生》《鸟的天堂》等，很有自己的见解，教学方式也独到，不是就课文而说教，就参考书而讲“题眼”(可能出考题的地方)，而是引领我们的身心融到作者笔下的意境中去，教我们体会大家所表达的美，感悟大家如何去表达美，学习大家如何表达出让读者共鸣的美。他说：“你们可不要死背课文，要用心去记课文，记住作者的方法。”有时，他会把课与别的老师对调，然后利用一整个下午或者上午带着我们沿着家乡的小河徒步，爬家乡的小山，然后回来要求我们记下自己最真实的感觉，而不要一下笔就是“今天我们去春游，天气晴朗，几朵白牡丹一样的云彩在蓝蓝的天空中飘来飘去”。当年，这句话是小学生游记作文的经典开头。
　　可是王老师的教法很受同事及校长的非议。他还要求并努力开设书法课。我们知道了“永”字八法，学会了在方格里临摹，并在春节时给自己家写对联(也是他鼓励的一项寒假作业)。他说：“学习语文是传承老祖宗文明的最好途径，不仅仅是认字，分段，归纳中心(思想)。”校长说：“这样教，我们就考不出高分。”两人都比着摇头，且笑，现在想来，他们俩是苦笑。
　　还有初三时的语文老师李老师。他不满足于每周一篇作文，组织了面向全校招收社员的“春芽文学社”，两周出一次“春芽报”，精选大家的自由来稿，八开的油白纸，手抄，每期12张。诗歌、散文、小言论、小故事，很是吸引同学们。校园西边是一座古老的寨子，寨墙十来米高，三四米宽，颓废的寨门口土墙上有一株野桃，顽强地生长着，在春天开出一团红来：“吐出一团火／红得香气弥漫／谁说这里荒凉／你，／就是春天!”——我记得写了这么几行话，李老师特别高兴，放在头条，让人插入以桃花为主题的插图，并带领大家去看那株野桃，让大家沿寨墙而走，搜寻这片寨子的故事和传说，搞了一次很好的田野调查……
　　李老师在课堂上也表达过对语文教学的看法，特别是就那首写野桃的诗。他说：“作文考试，限制体裁，特别是诗歌体裁，但是大家要学会多种表情达意的方法。我们是诗的国度，诗歌承载着我们的文明和传统，同学们在学好考试作文的同时，也要学学这种写法。”
　　我很感谢我的这几位语文老师，当然还有好多语文老师。是他们让我明白了语文学习的真正意义和乐趣，并自觉在实践中去发扬和光大。
　　学习语文是传承我们母语、光大我们文明、发扬我们传统的最基本、最有效的途径，教好语文责任重大，尤其是当前信息发达、地球为“村”的时代，外来文明以语言为先导，对我们的母语是一个很大的冲击，甚至形成包围。“不喜欢”语文课的语文老师，应该喜欢起语文，并通过自己的努力，让学生们也喜欢起语文，这才是正道。

• 赵长春： “不喜欢”语文课的语文老师们　/　语文建设 2010年第4期