普通高中课程标准实验教科书《语文》(必修)第四册(人教版2006年)选有《苏武传》一文，文中某些注释尚有值得商补之处，为了使教材更臻完善，笔者不揣鄙陋，胪陈数条于下，以就教于方家。
　　
　　一、匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。
　　课本注：[十余辈]十余人。
　　此注误。“辈”在此处是量词，“批”的意思，这在汉代是常见用法。如《汉书·酷吏传》载，汉成帝永始、元延年间，皇权衰微，责成矫横放纵，间里恶少劫杀官吏，为非作歹，尹赏任长安令后，修治长安狱，挖建了名为“虎穴”的地牢，收捕那些曾经危害治安的骄横恶少数百人，并亲自逐一，氮数，“见十置一。其余尽以次内虎穴中，百人为辈，覆以大石。数日一发视，皆相枕藉死”。又如《汉书·西域传》；“初，武帝感张骞之言，甘心欲通大宛诸国，使者相望于道。一岁中多至十余辈。”再如《史记·大宛传》：“而天予好宛马，使者相望于道。诸使外国一辈大者数百，少者百余人。”“辈”作量词时，所指一般是一个群体。因汉去西域，交通阻隔，路途艰险，绝非一人所能及。课文也说“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱”。《汉语大字典》在“辈”下列有“量词：批、队、伙、群”的义项，可参阅。
　　
　　二、既至匈奴，置币遗单于。
　　
　　课本注：[置币遗单于]备办了一些财物送给单于。
　　此注粗看似可通，但仔细推敲有悖情理。我们先看“备办”的意思，《现代汉语词典》对“备办”的解释是“预备、置办(需要的东西)；～茶饭1年货已经～齐了。”可知“备办”侧重指原来没有，现在需要，所以去置办、准备。据此“既至匈奴，置币遗单于”就成了“苏武到了匈奴，购置备办了一些财物送给单于”。这样的理解有悖课文原意。课文前面说，天汉元年，且鞭侯单于即位，担心汉朝袭击他，于是说“汉朝的皇帝是我的长辈”，并把扣留在匈奴的汉朝使臣路充国等全都送还汉朝。汉武帝嘉许他的言行，就派遣苏武以中郎将的身份出使，并命牠持节护送扣留在汉朝的匈奴使者归国，趁便赠送丰厚的礼物给单于，以答谢他对汉朝的好意。司马迁在《史记·匈奴传》中也说：“汉遣中郎将苏武厚币赂遗单于。”可知苏武送给单于的是一份厚礼，是以汉天子的名义赠送的，这些物品只能从汉朝携带，是无法到了匈奴才购置备办的。我们知道，汉通西城后，历代帝王对西城诸国都实行恩威并重的政策，或派大军攻伐，或送公主和亲，或以厚币賂遗，一般只要对方示好，大多采取怀柔政策。这在《史记》《汉书》中多有记载。《史记·大宛传》载，汉武帝曾数次询问张骞关于大夏的事，张骞向武帝进谏说，可针对蛮夷贪图汉朝财物的特点，利用他们之间的利益冲突，以厚币赂遗乌孙王昆莫，使其与汉朝结为昆弟，以断匈奴右臂，这样就可使西迫的大夏等国都被招来做汉朝的外臣。“天予以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，道可使，使遺之他旁国。骞既至乌孙，乌孙王昆莫见汉仗如单于礼，骞大惭，知蛮夷贪，乃曰：‘天子致赐，王不拜则还赐。’昆莫起拜赐，其他如故。”又据《汉书·王莽传》：“莽念中国已平，唯四夷未有异，乃遣使者赍黄金币帛，重赂匈奴单于。”资料表明，使者出使时携带的礼物，是汉天子的赏赐，多为汉朝所特有的物品，使者的任务是“致赐谕旨”，而受礼者要以礼拜受。因此，苏武所为只能是陈列出天子赏赐给单于的丰厚礼物，转达天子的旨意。句中的“置”应为“陈列、陈设”。此句应理解为“已经到达匈奴，陈列出礼物赠送给单于”。郭锡良、李玲璞主编的《古代汉语》释“置”为“摆出，陈列”就很贴近文意。《汉语大词典》“置”下也列有“摆设、陈设”的义项。
　　“币”在上古本指用来送人的丝织品，上古使臣出使时携带的礼物一般有玉、马、皮、帛、圭、璧等，称“六币”。汉代虽然有了“货币”的意思，但文中仍应泛指用做礼品的玉、马、皮、帛等，而不是普通的财物，应该加注，以免学生以今释古。
　　另外，本句的“谴’足“赠送”的意思，读wei，属古语词，也应加注。
　　
　　　三、陵与武饮数日，复日“子卿壹听陵言!”
　　
　　课本注：[壹听陵言]听一听我的话。
　　此注虽然可通，但没能表达出特定情景下说话人妁语气特点。此处的“壹”用在动词前作状语。其他的例子如：“每壹易钱，民用破业，而大陷刑。”(《汉书·食货志》)“且陛下所以欲见我，不过欲壹见我面貌耳!”(《汉书·田儋传》)现代汉语表示行为数量时，一般是把数词和动量词放在动词后，如“去一趟”“听两遍”。而古汉语则有两点不同：一是一般不用动量词：二是数词一般放在动词前。成语“一劳永逸”“百战百胜”就保留了此种用法。李陵受单于指使，到北海劝说苏武投降，费尽了口舌，都无法动摇苏武为国效忠的坚定信念。数日之后，李陵再次劝降，说了上面这句话，就情理而言，这是一种无可奈何的恳求，所以理解为“你就听一次我的话吧”更贴近文意。

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