言意共生:品味语言的基点与核心王书月语文建设2012年第7期语文PLUS

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语文建设 2012年第7期 ID: 358387

[ 王书月文选 ] 　　

言意共生:品味语言的基点与核心
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言意共生:品味语言的基点与核心

◇ 王书月

　　目前，对文本语言的欣赏品味得到了应有的重视，这是语文教学的一大进步。语文教学终于回归到了语文的原点——借助语言的欣赏品味而直入文本的内心。
　　但是，语文课堂教学中语言欣赏品味却呈现出模式化的倾向，即在教学设计中单设语言鉴赏环节，而且又往往集中于赏析修辞的表达效果等，这就使得语言鉴赏的效果大打折扣。语言绝不是单纯的外在的形式，而应该与文本融为一体，才能充分体现出其内在的张力。只有理解了蕴涵于语言文字中的情意、思想、文化等因子，才能真正触摸到语言的精魂。“言”与“意”不可分离，品味语言关键在于要做到言意共生，应该在文本整体解读中有机渗透，只有和文本内容有机融合，语言的欣赏才有生命活力。
　　“言”与“意”究竟应该是怎样的关系?从宏观看，“言”是“言语者”(作者)、“言语载体”(作品)、“接受者”(读者)的桥梁：从中观看，“言”把“字词”和“意象”“意境”“意蕴”等和谐组接到一起，并使之产生了新的意义；从微观看，每一个独立的“言”，都服务于一个合适而又恰当的“意”，反之亦然。没有“言”与“意”的共生，无法产生成功的作品，而不能理解这一点，也无法走进文本和作者的心。
　　“言”与“意”之间存在的密码在哪里?关键在于找准两个字：“关系”。因为“情”“理”“意”“趣”的不同组合构成了一篇篇“这一个”文本世界，所以，品味语言只有一条路可走：顺应“言意共生”这条路，让语言成为流淌在学生心中的活水。
　　一、情为言之源
　　以《我与地坛》中的地坛景物描写为例，不少老师往往只是从修辞手法上来分析，如“蜂儿如一朵小雾”运用了比喻的修辞手法，如“蚂蚁猛然问想透了什么，转身疾行而去”一句，运用了拟人的修辞手法等，最多总结—下，这段描写充满生机活力，说明园子“荒芜但并不衰败”。这样教，表面看是引导学生品味了语言，其实是扼杀了语言的生命活力，因为我们只是让学生学习了一种僵死的表层的语言现象，而没有引导他们找到蕴涵于语言之中的那种深邃的生命感觉。苏霍姆林斯基曾以一种诗意的笔触来表达他内心的这种忧伤：“词从一朵散发芳香、生机盎然的鲜花，变成了一片夹在书页当中的干枯叶片，只能使人从表面上回忆起它的生气……”割裂了语言跟世界的联系，割裂了语言跟心灵的联系，语言就会变得空洞而毫无意义。
　　仍以这段文字的教学为例，我认为首要的是要理解作者为什么要在《我与地坛》中照录他小说《我之舞》中的这段话。我让学生仔细阅读，让他们领悟文中这些动植物和“我”之间的关系，以及它们为什么能给作者生存的启示。学生在反复阅读后会领悟到“那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫”，它们的生活状态和我有着差异；“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，它的稳与作者的烦躁不安形成了对比；树干上的那只寂寞的蝉蜕，是蝉再生的标志，是蝉飞翔的起点，这对作者摆脱旧我走向新生无疑有着非凡的启示。如果我们不能领悟这些，就没有真正走进作者曾经走进的地坛，更不要说走进作者丰富复杂的内心世界了。
　　苏霍姆林斯基说：“如果你不想你的知识变成僵死的静止的学问，就要把语言变成一种重要的创造工具。”怎么创造?就是要寻找到语言的情感源头，去寻找语言与人物内心情感的千丝万缕的联系。
　　《散步》入选多个版本教材，一般情况下，老师引导学生品味文章第三段描写时，往往都会品味“熬”字，因为“熬”形象地写出了老母亲在身体和精神上遭受的磨难。其实，单纯品味这个字，而忽略文本本身是一个系统工程，就只能生吞活剥教参，甚至直接给学生灌输现成结论。这一段内容共有四句话。第一句“天气很好”四个字，客观陈述，既交代了散步的天气条件，也引出下文。第二句连用两个“太迟”，写一些老人“挺不住”而死去，实则写出了“我”盼望春天早点来临的心理，也写出了“我”为母亲“熬”过这个酷冬而庆幸的心理。第三句“但是春天总算来了”，“但是”一转，“总算”表达了作者对春天的强烈的期盼。第四句“我的母亲又熬过了一个酷冬”，“熬”的不仅是母亲，备受煎熬的还有“我”和妻子那颗孝顺的心，除了“熬”外，这句话中的“又”也透出了同样的信息。因此，只有整体理解这段文字，才能领会作者复杂的内心。当然，要体会其中的情感，还需要用心去读，在读中品悟。上述例子，第一句应读得平和，有愉悦感；第二句应略低沉舒缓些，特别是两个“太迟”；第三句要读出松了一口气的感觉，“但是”后稍停顿，“总算”要重读；第四句“又”和“熬”应稍间隔并重读，体现一点延迟效果。
　　二、理为言之魂
　　文章的语言体现的不仅是作者个人的语言功力和风格，而且是具有共性的审美意识群体的思想情感，体现时代意识对个体情感的渗透，积淀着人们共同的审美情趣，从而引发心灵的共鸣。
　　《想北平》中的“说不出”这三个字平实得几乎无法赏析，要揣摩出其中的“无理”之理，才能真正走进作者的心。作为一个久居北平的人怎么会“说不出”对北平的爱?既然“说不出”，为什么又叙述了北平生活的种种?我是“说不出”还是“说不尽”?既然想北平，为什么又不回北平?实际上，作者不愿意照着通常的方法去写，于是另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞、最能引人共鸣的表达方式，将自己对北平的爱喻为对母亲的爱，恰当地道出了对北平之爱的真切和深沉。但这仅仅是第一层，也就是语言的表象，其深层意蕴是因为这个北平已经不是作者寻常的居所，也不是想回就能回的故乡，他被时势所迫离开而又感到回来无期，这才是作者“说不出”的最深层的原因。
　　因此，每当我听这节课，看到一些老师设计一个环节让学生去品味老舍语言的幽默诙谐、京腔十足时，我就想，作者是为了显示他语言大师举重若轻的功力吗?有的老师还和学生一起用方言来读文章片段，其实这是大不敬的，作者的语言风味也是他“说不出”的，是融入他血脉的一分子，如果要品味，应该品出他语言中的情，品出那份愁肠百结的爱。
　　即使在同一个作家身上，不同时期的语言风格也会存在一些差异，通过比较，能探究出作者语言的魂魄。朱自清的散文多用叠词，多用比喻拟人等修辞，这在他的散文中是共同的特点，但比较《荷塘月色》和《春》，就会发现其语言的深层意蕴存在差异。《荷塘月色》语言多用长句，清丽柔美中含着淡淡的怨与不安。而《春》则截然不同，多用短句，语言轻快明艳。前者写于1927年，其时他思想苦闷；后者写于1933年，这时他留学回国，受聘于清华任教，又重组家庭，发现了美和希望。这决定了作品的情感及语言的基调。比如把《荷塘月色》中“弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上”改成“杨柳的倩影，弯弯的，稀疏的，却又像是画在荷叶上”，或者把《春》中“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着”改成“春天像刚落地的从头到脚都是新的娃娃，它生长着”，怎么读都感觉不是味儿。品味文本的语言，不能孤立地去一句一句地欣赏，而应该把文本作为一个活生生的整体来欣赏。　　刘勰在《文心雕龙》中指出：“夫缀文者，情动而辞发：观文者，披文以入情。”
　　这句话揭示了写作和阅读时不同的心理过程。写文章，诚然是一个字一个字连缀而成，可是没有感情的触动和灵感的激发，这些字不会自发地组织在一起；品文章，就必须读进去，去窥见作者文字背后的玄妙。
　　三、趣为言之味
　　毛泽东同志在《反对党八股》中批评党八股“语言无味，面目可憎”。其实，一篇文章的语言如果无趣味，那纵使再华丽，也不能让读者知其“真味”。文章百味，少了趣味，就不能真正吸引读者去品评。
　　《散步》里有“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子”一句话，初看就是童言，但细细去读，却感到意味无穷。一次听课时，有学生问前面的“也”是否可以去掉，因为从语法学意义上，前面的“也”是多余的。教师急中生智，让学生通过诵读比较，进而引出句式对称的语言特点。其实这个问题远不是从句式整齐这个角度能解答的，如果从言语主体来看，这符合孩子自身的思维逻辑，因为孩子说话是站在自己角度的，先从观察到的现象说起，进而联想到自己和妈妈的关系，体现了孩子的聪明和童趣，也为下文我和母亲思考如何解决矛盾埋下了伏笔。
　　《呼兰河传》(节选)中有一段连用了11个“就”字，与此有异曲同工之妙，教材编写者敏锐地意识到这一段语言的特色，认为这里“连用了十一个‘就’字可是读起来一点也不显得哕唆，反而有独特的味道”，要求学生去诵读，体会它们对表达情感的作用，同时提出三种诵读的意见，引导学生去读，我认为这段文字很有趣，而教材编者的设计则更显得别具匠心，值得我们学习借鉴。王尚文先生在《说“让学”》中阐述了海德格尔的“让学”理念，并把“让学”分为两个层次：一个是“让热爱”，一个是“让实践”。这个设计体现了第二个层次的理念。
　　语言的这种趣味更多的时候是通过比较凸显出来的，如同各种不同菜系的味道一样，越是比较，越能体现其特色。
　　《祝福》中鲁家年终祭祀，四婶阻止祥林嫂拿祭器的三句话也很有趣：“祥林嫂，你放着罢。我来摆。”“祥林嫂，你放着罢。我来拿。”“你放着罢，祥林嫂!，，教学中，我问学生这三句话顺序能否换—下，学生讨论后一致认为不能换，理由是三句话的要求越来越苛刻具体，第一句言下之意“拿”是可以的，第二句是“拿”也不可以，第三句是在祥林嫂有拿的行为前就严厉制止，而且首先是明确“你放着罢”，语气更不客气。这样的语言品味，关注到语言陈述者的内心意图，也更能体会到祥林嫂所受到的威压和伤害。
　　总之，语言的欣赏环节不能单独剥离，关注语言形式及其中蕴涵的情、理、趣，我们才能充分品味我们面前色香味俱全的语言大餐。