远安嫘祖庙会祭祀蚕神民俗略观刘艳文学教育2011年第7期语文PLUS

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文学教育 2011年第7期 ID: 151567

[ 刘艳文选 ] 　　

远安嫘祖庙会祭祀蚕神民俗略观
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远安嫘祖庙会祭祀蚕神民俗略观

◇ 刘艳

　　内容摘要：随着中国对嫘祖文化研究的深入，蚕神嫘祖受到越来越多人的敬重和祭拜。本文对远安嫘祖庙会祭祀蚕神民俗文化现象进行了初步考察，并对嫘祖精神在湖北远安的发扬光大作了纵向式的略观。
　　关键词：嫘祖祭祀蚕神民俗略观
　　
　　因开创丝绸业而被誉为“中华民族之母”的嫘祖正在从五千年的沉睡中醒来。随着中国对嫘祖文化研究的深入，这位在历史上曾富有传奇色彩的女性，在20世纪末叶寻根文化的思潮中已走出中国历代男权思想笼罩着的阴影，与那轩辕黄帝作为华夏民族的“父系祖先”一样，开始以“母系祖先”的身份受到黄炎子孙越来越多的敬重和祭拜。
　　华夏嫘祖：远安人氏
　　《史记·五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”这是史料关于嫘祖为何方人氏的最早记载。
　　生活在沮漳流域的远安人认定“西陵之女”—嫘祖为远安人氏、为其“娘家”所在地。
　　远安人的理由：先从地域上看，据著名史学家顾吉刚主编，经谭其骧校订，1955年由地图社出版的《传说中的古代中国》图中所示，远古西陵就是以今宜昌市为中心，含川东、鄂西、襄北、荆湘部分地域。而由刘晓东、王映署、庄明英、孔庆章任主编，1980年辽宁出版社出版的《传说中的长江黄河中下游原始部落分布图》中，也明确地把“西陵”标定在以今宜昌市为中心，汉水与长江之间的范围内。远安县的苟家垭镇（现更名为荷花镇）就处于西陵山北部，属远古西陵范围。
　　再从丝绸文明发展的源流看，荷花镇桑蚕历史非常悠久。荷花镇蚕丝声名卓著，史称“垭丝”，历来为皇室贡品。《湖北通史》上说，宋代以来，荷花镇周边地区乃至整个鄂西和川东的蚕丝均以“垭丝”命名，从而走出大三峡，以至远销英、法、印度、中东等地。由此可见，荷花镇的蚕丝在丝绸文化中的地位是多么崇高。毫无疑问，“垭丝”的产生及其中心地位的形成是大大早于文字记载的，可追溯到远古黄帝时代。
　　其三从黄帝活动的区域看，据民国二十五年宜昌县志局编纂的《宜昌县志初稿》在第三百四十五页中记载，传说黄帝和嫘祖在夷陵区三斗坪黄陵庙的腰子墒的一个洞穴居住过。居住过的洞穴名为轩辕洞。又据考古发掘，在距轩辕洞不远的山下，杨家湾、青鱼背等新古器时代的遗址处，发现在大量跟今5000-6000年的陶、石纺轮、骨针、骨锥等远古时期的纺织工具。还经实地考证，在西陵峡一代，有代代相传的五色蚕种，相传嫘祖曾在此地域传授缫丝技术。（《宜昌县志初稿》民国二十五宜昌县志局，第九页）《史记》称：帝采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳。远安县的地理位置恰恰就在荆山之阳，也就是荆山南麓。据传说，荆山与西陵山相交于沮水，光临荆山南麓的黄帝受不了南方的酷热，自然要向地方征收柔软凉爽的丝绸以取代粗糙的兽皮和麻布。而发明丝绸的嫘祖早已名播四方，黄帝焉能无闻、无动于衷？焉能不亲自到苟家垭去会一会窈窕淑女？历史学家的研究也正好证明了这一点，中国社会科学院史学家王震中得出结论说，黄帝族在其较早时期，有一支南下到长江中游的宜昌地区，与西陵部落通婚。
　　嫘祖又何以成为远安望家村之女？
　　嫘祖，又称雷祖、傫祖、累祖。望家村在今之苟家垭区域，近西陵峡，通荆山北地。当时道途闭塞，无战乱之忧，处峡江东北之山丘，无水患之忧。传说苟家垭上古时其山陵有雷公丘（雷公山）并居住着西陵氏部族雷氏，倚狩猎种植果腹，养蚕缫织蔽体，雷氏中有慧女，缫丝缀缝出色，为轩辕所羡，娶为正妃，专事教民养蚕缫织，蔽体御寒。至此，黄帝令养蚕之民岁必以丝帛上贡。雷公丘（雷公山）的具体位置，今已不可确知，然今雷家冲尚在苟家垭属实。另有民间传说支持。传说轩辕帝迎娶嫘祖时曾在望家村驻足。每年农历三月十五为传说中嫘祖的生日，这一天，荷花镇嫘祖庙前会唱大戏３天，村民们都要赶往那里参与朝拜祭祀。
　　远安人的传说，不完全是空穴来风，还有一些史料加以佐证。《路史·后记五》：“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”《通鉴外记》：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”这就是历代祭祀嫘祖为蚕神的起缘。远安嫘祖庙会的历史大约追溯至1400年前。北宋时代著名的志书家王存在《元丰九域志》中说：“峡州西陵山”为祭祀嫘祖的圣地，祭祀时间为三月十五日嫘祖的生日。嫘祖自然是“垭丝”技术发明的始祖。望家村民至今仍保留着家家种桑养蚕的习惯，时今望家村桑园面积尚有1200亩。
　　关于嫘祖的籍贯，如今已有“多说”。但是远安人坚信：祭祀嫘祖蚕神民俗既然在宜昌的远安已有一千多年的历史，应自有其存在的历史根据与渊源。温家宝总理说过，一脉文心传下代，不断是真魂。既然嫘祖之魂在远安，嫘祖之神在远安，嫘祖之风在远安，那也就是远安为嫘祖故里最有说服力的证明。笔者对远安人认祖崇祖及承祖懿德的执着，表示钦佩。
　　嫘祖庙会：历史悠久《左传》：“江汉沮漳，楚之望也。”远安地处沮漳流域之中，春秋战国时属楚国封地，是楚文化的发祥地之一。《史记·夏本纪第二》说荆州的贡品“其篚玄熏玑组（加偏旁纟，音xun）”，这是一种黑红色彩并镶瑰丽珠玑的极品丝帛，故为贡品。查远安历史沿革，据历史记载，远安在历史上曾多次隶属荆州。隋代大业三年（公元607年）隶荆州夷陵郡。后唐初年，远安曾并入南平国（即荆南）。清代雍正十三年（公元1735年），改属荆州府。乾隆五十六年（公元1791年），升荆门为直隶州，改远农瞩荆门直隶州。民国期间远安始属襄阳道，继属荆宜道。清顺治《远安县志》：“楚之分野属荆州”，远安就在荆州区域内。荷花镇位于远安县的西北部，距远安县城33公里，自古为楚入蜀的要道，东锁荆门，西据襄樊，是传播经济文化的要冲。荷花人民继承了嫘祖植桑养蚕剿丝的传统，当地盛产的“垭丝”闻名海内外，汉时就出口东南亚，是丝绸之路上的重要产品之一。远安有着深厚而丰富的丝帛文化，远安人祭祀先蚕嫘祖有着深厚的文化积淀。
　　远安人祭祀蚕神嫘祖有着深厚的物质文化作为支撑。
　　远安人祭祀嫘祖庙会活动重地则在商业重镇——苟家垭。《远安县志》载：“明弘治九年，《夷陵州志》载：远安田赋以‘缎匹地一丈五尺、农商丝二斤八两二分’为‘贡’。清同治至光绪年间，湖北丝绸由汉口经上海出口，远销英、法、印度、巴基斯坦等国，其中以远安苟家垭的‘垭丝’最为著名，其色金色熠耀，质地柔软纯洁，条分好，拉力强。”清宣统《湖北通志·货类》记载：“‘垭丝’为皇室贡品，历年以‘金罗汉’商标出口，畅销不衰。蚕丝各郡皆产，惟以‘垭丝’最为著名，西欧人争购之……”
　　远安人祭祀嫘祖有着明确的精神追求。
　　清顺治《远安县志·风俗》：“其风朴略，敬鬼重祠。以今观之，士尚廉耻而厌奔競，民务农桑而禁赌博，庶几太古之遗风。”桑蚕文化在远安已成为一种主题文化，不但悠久且有广泛而深刻的影响。无论是在旧县志上看到的古代文人诗词间，还是在民间采访中，均可想见当初蚕事和庙会的盛况。
　　嫘祖文化是远安历史传统文化的基石。
　　清道光廪生陈国乐《沮江杂咏》：“春柘枝头叫插禾，春桑叶底看披蓑。闲情多是村家老，桑柘荫浓来听歌。麦黄要刈又丝缫，阴雨凄凄暗远皋，今日南山晴有象，树头拥出一轮高。”（引自远安县地方志办公室编《古人咏远安》）
　　清咸丰拔贡陈文藻《沮江竹枝词》：“蚕家辛苦在三眠，缫就新丝换木棉。相劝栽桑栽满圃，明年叶好胜今年。轧轧寒机彻夜鸣，合家共就一灯明，阿婆纺线阿翁织，为课儿书傍短檠。”（引自远安县地方志办公室编《古人咏远安》）