《寡人之于国也》课堂教学后记杨锦全语文教学与研究·教研天地2012年第3期语文PLUS

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语文教学与研究·教研天地 2012年第3期 ID: 142953

[ 杨锦全文选 ] 　　

《寡人之于国也》课堂教学后记
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《寡人之于国也》课堂教学后记

◇ 杨锦全

　　本教学内容是笔者讲授《寡人之于国也》的第二学时，其中的三问自以为是熟中生巧的灵感所致，且有欣欣然自得之意，于是冒大言不惭实录自夸，以博方家一笑。
　　 “同学们，上一节课我们疏通了原文，还有什么问题吗？”老师问。
　　 “为什么第4、5、6三段没有后引号？”学生彭丹问。
　　 “没有吗？”老师知道不少学生是没有发现这一现象的，所以追问一句。
　　 “是没有。”“果真没有。”
　　 “没有，很简单，拿起笔来，给它补上不就得了。”老师说。
　　 “不能补吧？”有人不肯定地说。
　　 “为什么不能补？错了就应该改过来嘛。”老师肯定地说。
　　 “书上的还会错吗？”有人来劲儿了。
　　 “你就是无条件地相信书啰。既然没错，那罗庆讲讲不用后引号的原因。”
　　 “不知道。”
　　 “都不知道？我也不知道。我倒是可以教大家一种方法来研究。用这篇文章中的引号作例子，比较分析，就会很容易看出原因。”
　　 “我认为，一个人连着说的内容如果分成几个自然段，那只在最后一段用后引号。”过了一会儿，周佳怡率先说。
　　 “对。大家明白了没有？”
　　 “明白了。”
　　 “还有其它问题吗？”老师问。没有人明确表态。
　　 “大家提不出问题的话，我提。第一个，我认为在文章的4、5段之间可以加上一段，那这一段是什么？加了这一段后标点会有什么变化？没有这一段有何深意？讨论3分钟。”
　　时间到了之后，几个小组都回答不出来，似乎有难度，需要点拨。老师说：“要加上这一段，就得联系上下文。要从文章的整体分析。看文章开头，梁惠王急切地提出了但‘邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？’孟子用比喻回答了原因，并明确指出梁惠王的作法‘无望民之多于邻国也’，到第4段，文章似乎就写完了。然而，我们知道，一心想称霸的梁惠王并不是只想搞清楚‘民不加多’的原因，其实是想向孟子讨教使‘民加多’的办法，孟子只解释‘民不加多’的原因显然不能满足梁惠王的欲望。梁惠王紧接着要讨教的应该是如何使‘民加多’的办法；第5、6两段也确实在阐述使‘民加多’的措施。由此可见，4、5段之间可加的内容是——”老师一边说一边在黑板上写道：“曰：‘何以使寡人之民加多也？’对不对？”
　　 “对。”不少人随声附和。
　　 “我觉得梁惠王的话还可以是‘何以使寡人之民多于邻国也？’这样与上文孟子的话联系得更紧凑。”杨晓与众不同地说。
　　 “你分析得非常好。加上这一段后，标点会发生什么变化？汪华你讲。”老师点评说。
　　 “还没有分析出来。”汪华迟疑地说。
　　 “第4段最后要加个后引号。”刘晓红迫不及待地说。
　　 “为什么？”
　　 “因为在这一段里孟子的话说完了，下面是梁惠王的话。”学生纷纷道。
　　 “对。但文章没有这一段，有何深意？”老师又问道。
　　 “孟子忘记写了。”何宇方说。
　　 “你这种批评权威的作法很勇敢。但你没有听懂提问的用词。‘文章没有这一段有何深意？’的弦外之音是没有这一段很好。那好在哪里？一般情况下，在面对国君的谈话时，常常是有问才有答；再者，要是一个颇具城府，或故作深沉的人，一定会等到梁惠王问起‘何以使寡人之民多于邻国也？’才会阐述自己的措施。但孟子没有等到梁惠王问就滔滔不绝地谈起，可以看出孟子深知梁惠王问‘民不加多’的真实意图的睿智，可以看出孟子的率真和坦诚，更可以看出孟子抓住机会就积极宣扬自己王道的恳切态度。总之，孟子没等梁惠王追问就连续阐述自己的王道，表现出他的睿智、率真、坦诚和恳切。原文很妙，妙在不言中。”老师深度分析。
　　学生大有所悟。停顿一会儿后，老师又说：“第二个问题，第6段中少了一句话，这句话应该是什么？少了这句话有什么意思？思考2分钟，可以抢先发言。”
　　 “可以在‘黎民不饥不寒’后加‘颁白者不负戴于道路’。”杨小刚主动说。
　　 “为什么？”
　　 “因为‘七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也’应该是对全段的总结，应该包括‘谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣’。”
　　 “从全局出发，你的分析不错。不过，你补的也没有把‘谨庠序之教，申之以孝悌之义’概括上啊？”老师说。
　　 “我觉得‘颁白者不负戴于道路’是‘谨庠序之教，申之以孝悌之义’的结果，所以用‘颁白者不负戴于道路’就可以概括。”杨小刚说。
　　 “你分析得很对。那原文少了‘颁白者不负戴于道路’，有什么意思？”老师说。
　　 “我还没想好。” 杨小刚说。
　　 “是为了照应上文的‘谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也’。”计华抢着说。
　　 “怎样照应的呀？”老师一追问，大家都笑了。
　　 “由此可看出孟子文章的简洁美。”吴天说。
　　 “这是简洁吗？‘谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路’是孟子王道的重要内容之一，按说是不应该省去的。敢于批评权威的何宇方说说。”
　　 “不知道。”
　　 “你应该知道。你把‘孟子忘记写了’用在这里就行了。这确实是‘孟子忘记写了’。因为‘谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路’是孟子王道的重要内容之一，在总结句里是不该不写的。可见，书上的并不完全是对的，亚圣也有失误的地方。读书千万要深思慎取。”老师分析道。在意外之中，同学们很欢悦。
　　 “第三个问题，‘然而不王者，未之有也’可以有另一种说法，如何说？原句有何妙处？”
　　 “上一段讲的是‘王道之始’，这一段讲的是‘王道之成’。根据‘王道之始也’的句式，‘然而不王者，未之有也’可以是‘王道之成也’，最后一句可以写成‘七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，颁白者不负戴于道路，王道之成也’，正好和‘养生丧死无憾，王道之始也’的句式相对应。”还没有到时间，杜克就站起来说。
　　 “非常精彩！”掌声四起。
　　 “作者用双重否定句‘然而不王者，未之有也’有突出强调的作用，加强了语气，强调了语义。”掌声未停，杜克又接着说。
　　 “大家赞不赞成？”老师说。
　　 “赞成。”
　　 “再次祝贺杜克！”掌声再一次响起。
　　 “好，问题解决了，下面的时间消化背诵。”
　　这是一节很有特色的探究课。上文言文时，大多数老师都把重点放在疏通翻译上，而笔者在引导学生完成了疏通翻译之后，还进行质疑探究，熟中出巧，施教裕如。
　　一.质疑问难求分寸。在实际教学中，容易出现提问质量不高或过难、引导不得法使教学不流畅的现象。这节课对问题的处理很求分寸。对待学生提出的“为什么第4、5、6三段没有后引号？”没有直接回答，而是教给学生方法，让学生自己研究得出答案。对难度较大的问题，用疑问来激发学生的注意和思考，然后进行深入分析。第一个问题中的最后一问是有一定难度的，让学生思考，但不难为学生，在学生思考的困惑之时进行讲解，“不愤不启，不悱不发”。质疑问难，收放自如，分寸拿捏得很准。这样的探讨研究，课堂才会流畅自然，学生才会有成功的喜悦、接受挑战的刺激和豁然有悟的收获。
　　二.质疑问难有更高的教学目标。问答不是为问而问，也不是为答而答，一句话，不只是为了解决具体的一两个问题，更不是走过场，求热闹。问，是为了培养学生读书思考、发现疑难的习惯；答，是为了引导学生如何去分析研究，教给学生探究的方法。如指导学生进行归纳分析、逻辑层次推理、总分关系对照等，灵活而恰当，具体而有效，既注重思维开发，又注重读写结合。
　　三.教学生成有新意。笔者提的三个问题是课前没有设计的，也是以前从未想到的。本节课的最初安排是解决学生的疑问之后就背诵课文。但为了更好的让学生掌握引号的应用，就顺势想到了第一个问题。学生的“书上的还会错吗？”一句话使笔者想起在月考时，面对选择题“‘我很悚然，一见她的眼盯着我的’是病句”一项都不敢判断它是正确的现象，深知学生存在着因敬仰而产生的盲目认同心理，又顺势想到了第二个问题。第三个问题又由第二个引出。这三个问题随机生成而不露痕迹，紧扣课文和学生实际，不牵强附会，深浅有度，看似寻常却很有新意，充满新意却又不稀奇古怪，是高质量、高境界的教学设疑。这些产生在无疑之处的疑问，对启发学生思索探究有积极意义。
　　当然，这些随机生成的设疑并不是凭空而出的。这篇课文笔者已经讲过几遍了，对课文非常熟，厚实的积淀经学生的触及就自然而然地使人产生了灵感。由此笔者想到我们的教材变动太频繁是否对教学有利。“教材无非是个例子”，但在一轮一轮的教材编写中，课文的变更是很大的。上次抽掉那篇加这篇，这次抽掉这篇加那篇，甚至是抽掉经典的加上一般的，没有什么定准，完全取决于编者的个人视野和喜好，这对普遍的教学来说是不利的。教材所选内容应该有极高的稳定性，要具有“经书”的稳定性和持久性，让教师也如“诵经”一样反复研读课文，在一次次的教学实践中获得参悟，由此才能产生灵活自如的教学，才能获得灵感顿悟的教学生成。如若不然，教师常常要面对新的课文，其精力主要花到了对课文最基本的解读上，哪还能进行深层次探讨、个性化研究？笔者认为，对课文的选用，确实要从高僧诵经参悟中获得借鉴。
　　
　　杨锦全，语文特级教师，现居湖北房县。责任编校：左晓光