《中学语文教学》在几十年前曾经刊登过《〈孔雀东南飞〉民歌特色》一文（该文被收入中学教参），该文分析了《孔雀东南飞》在“序曲与尾声”、“连绵字与叠字”方面的民歌特色，《孔雀东南飞》所体现的“民歌特色”不唯于此，本人在此试就《孔雀东南飞》所反映的民歌特色作一些补充。
　　
　　一、关于铺排：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”
　　
　　铺排作为一种叙事的方式，与一般的叙述事实的方法不同。其一，它最适宜在长篇叙事诗中使用，在字字珠玑一字千金的短诗中不宜，在风格典雅的叙事散文中也不甚妥当。其二，这种手法有“作势”的作用，类似于今天的排比，一气呵成给人不容置疑的感觉。刘兰芝自称“自小出野里”，虽是自谦之辞，但从其母亲“拊掌”的动作和其兄用语的粗俗可以看出兰芝也未必出身于书香诗礼之家，所以是否能“诵诗书”怕也在可信可不信之间。但铺排的手法令兰芝“出语”流畅、气势夺人，不容他人对她的身份与才能有所质疑。其三，在内容上实则是一种夸张。《陌上桑》有这样的句子：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”萧涤非指出：“以二十尚不足之罗敷，而自云其夫已四十，知必无其事也。”（《汉魏六朝文学史》）是不是真有“其事”在民歌中并不重要，重要的是气势，是“艺术效果”。
　　
　　二、关于互文：“左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫……”
　　
　　互文的手法古代运用得十分普遍，但民歌中最多。互文词约意丰，最能渲染反复迷离的效果。《木兰诗》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，余冠英解释说：“以上两句互文，雌兔的脚也扑朔，雄兔的眼也迷离。”客观上也体现出“描述判断事物时”头绪的繁复。《孔雀东南飞》中，“东西植松柏，左右种梧桐”表明坟墓的四周栽满了松柏和梧桐，同时也表现出“墓地植树数量与品种”的繁复；“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”描述兰芝从早到晚赶做嫁衣的情景，也凸现其做嫁衣时工具、衣料、样式、时间乃至心情的繁复。
　　
　　三、关于第一人称：“著我绣夹裙，事事四五通”、“移我琉璃榻，出置前窗下”。
　　
　　古代叙事文学一般以第二人称写作，但在民歌中，常常在第三人称中夹杂第一人称来叙事。看似“无理”，却别有一种娇嗔风味。《陌上桑》描写罗敷“日出东南隅，照我秦氏楼”，“照我秦氏楼”中，一个“我”字，表现出罗敷出门采桑时自豪快乐得近乎娇媚的心境；《木兰诗》中写木兰回家“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳”，这也是作者对主人公心理的一种几乎“亲昵”的表达：木兰回家了，相违日久却魂牵梦绕的闺房里的一切是那么熟悉那么亲切，作者仿佛一个隐身人，看着呈小儿女之态的木兰，满含爱意、满含亲切。《孔雀东南飞》同样以第一人称表达作者对主人公的“爱怜”：“著我绣夹裙，事事四五通”；兰芝被休出门时满怀羞愤，但她努力表现得美丽坚强：“移我琉璃榻，出置前窗下”，读者仿佛听得见被迫缝制再嫁衣的兰芝沉重的叹息，忧伤无奈，“我见尤怜”。
　　
　　四、名称的概念化：“东家有贤女，自名秦罗敷”。
　　
　　《陌上桑》中有这样的句子：“秦氏有好女，自名秦罗敷”，专家在《古诗十九首与乐府诗选评》中这样解释：“罗敷是汉代美女的通称，只是一典型形象，未必实有其人。”《孔雀东南飞》中“东家有贤女，自名秦罗敷”，这里的“罗敷”当然也是一个“通称”。“东家有贤女，自名秦罗敷”，表明兰芝的背后美女如云，“钟情”的仲卿不是找不到出色的结婚对象，而是弱水三千只饮一瓢，他的眼里只有兰芝。这样的“通称”不惟于人，“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠”，《陌上桑》中的这些“青丝”、“桂枝”、“明月珠”，都只取其“贵重”感觉、得其“华丽”印象，并不究其形、究其色、究其态，更不究其功用。《孔雀东南飞》这类概念化的语词也比比皆是。“著我绣夹裙，事事四五通，足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当”，“绣夹裙”、“丝履”、“玳瑁”、“明月当”等，都是古代民歌中的常用名词。故事中是否实有其物或实用其物并不重要，重要的是这类事物所具有的象征意义和它们所能渲染的气氛。“虚写”是民歌惯常的手法，而运用“概念化的名称”则是民歌虚写具体表现之一。
　　
　　五、关于尾声：“两家求合葬，合葬华山傍……中有双飞鸟，自名为鸳鸯”。
　　
　　鲁迅说，悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。但美学界一向认为中国没有真正悲剧，“不彻底的悲剧”正是中国民间文学结尾的一贯风格，它折射出中国传统思想中的中庸意识。当年孔子赞赏《关雎》“乐而不淫、哀而不伤”，凡事都不可走到极端，所以中国式的悲剧往往都涂上一点喜剧的色彩，做法上就是添上一条喜剧的尾巴。梁祝双双殉情，最后却有一个化蝶双飞的结局；窦娥蒙冤身死，却也做鬼托梦复仇成功；牛郎织女生死别离，七月七日终有一个美好的鹊桥之会……美好的爱情不能延续，年轻的生命走向绝地，《孔雀东南飞》无疑叙述的是一个动人心魄的悲剧，但《孔雀东南飞》也没有让它的悲剧走到极致，它在结尾援用这种民间文学结局上的套路，焦仲卿刘兰芝活着不能继续为夫妻，死后却得以相依相随永不分离。
　　该民歌的特色十分鲜明丰富，不一而足，在此列举一二以为续貂。
　　[作者通联：复旦大学附属中学]

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