唐肃宗上元元年（706年），春天，成都浣花溪边，一所茅屋悄悄地建了起来。一直颠沛流离的杜甫终于有了一个暂时栖身的地方。
　　不曾想到中秋八月，狂风大作，吹破屋顶，紧接着又下起了大雨，以致诗人彻夜难眠，夙夜忧叹，于是写下了这篇名传千古的诗歌。
　　诗中描写了诗人在茅屋为秋风揭顶后的生活苦况，表现的却是诗人忧国忧民、推己及人，甚至舍己为人的高尚情操。
　　一、风如刀，刀刀挖心。
　　诗篇开头，直言“风怒号”，使人顿感秋风音之洪大，势之蛮横，威压之下，不禁让人战栗。一个“怒”字更写出了风的无情肆虐之态。紧接着，这怒吼的狂风又“卷”走了“我”的屋顶——这可是求亲告友、东拼西凑才盖起来的啊！长年的漂泊，好不容易安定了下来，秋风似乎又成心与诗人作对，它卷走的是屋顶层层的茅草，实际上是在用刀挖他的心！
　　茅草“飞渡”过江去，“洒”在江郊，“高者挂罥”，“低者飘转”，“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个动词组成一幅幅鲜明的图画，而且牢牢地牵动诗人的视线，拨动着诗人的心弦。
　　一景一情，寓情于景。读这几句诗，我们眼前不由得现出一个衣衫单薄、身材干瘦的老叟拄着拐杖，倚在门旁，眼巴巴地看着“怒号”的秋风把屋顶上的茅草“卷”起来，吹过江，“洒”在各处……而此时，诗人的心在秋风的挖剐下剧烈地抽搐着！
　　二、人如贼，四海穷困。
　　“飞”过江的茅草，高者挂罥，低者飘转，那么其他的呢？
　　其他的被“南村群童”抱跑了。
　　这些“盗贼”怎敢公然“抢劫”？只是因为“我老无力”而好欺负？
　　不是。一句话，“不为困穷宁（哪）有此！”
　　儿童成“群”似乎早有预谋，实是社会动荡，百姓穷苦所致。“忍能对面为盗贼”，这个“忍”当是“残忍”的“忍”，同是潦倒，相煎何急？
　　“唇焦口燥呼不得”，诗人此时该是悲愤交加、心急如焚。几多茅草，本不值得这样在意，可是，如不是十分穷困又何至于此？“群童”若不是十分的穷困也不至沦落为“贼”！于是诗人便只好依仗叹息了，他不是叹世风日下，他是叹民生疾苦啊！
　　这一声叹息里，饱含着多少苦难和穷困！
　　三、连夜雨，心乱如麻。
　　“天灾”之后，又遇“人祸”，诗人已经够倒霉的了，然而情况会不会好转呢？
　　“俄顷风定”，似乎情况要好转了，但乌云却随之而来。
　　黑云压城，形势一下子又暗淡起来，大雨即将降临看来在所难免了。“屋漏偏逢连夜雨”，再加上“布衾多年冷似铁”，所有的倒霉事蜂拥而至，诗人怎堪这般折腾！
　　“自经丧乱少睡眠”，诗人从眼前的处境一下子扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历，从在风雨中飘摇的茅屋扩展到残破不堪的国家。“穷则独善其身，达则兼济天下”，此情此景，诗人虽对国家有心无力，但仍念念不忘，以致长夜辗转难眠！
　　我想诗人这时候心乱如麻，应该不仅仅是自怨自艾，他心中装的更多的应该是一个“天下”。
　　四、实转虚，大爱无我。
　　当诗人“依杖叹息”、“心乱如麻”时，也许他就已经在为天下苍生哀婉、担忧了。
　　也正因为“四海困穷”民皆为“贼”的真实情况，也更因为自己“屋漏遭雨”的真实感受，诗人产生了一个火热的希望：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”
　　多么伟大而又实在的理想！
　　正是由于自身体验深刻，由己及人，这如“雪中送炭”的理想便自然而然！
　　可是，这又是一个多么渺茫的理想啊！
　　时值战乱，烽火迭起，这万间广厦何处可得？于是，诗人的这一理想一下子又那么虚无起来！
　　但是，诗人决不罢休，哪怕是用自己的“受冻”甚至生命去交换！
　　读到这里，我们可以看出他并不是仅仅因为自身的不幸而哀叹，而失眠，他为之疾呼的是普天下的“寒士”，而这“寒士”中却独独不包括正在“受冻”的诗人自己！
　　千载之下，读罢此诗，不禁让人感叹。别林斯基说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大……任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”这就是杜甫之所以伟大的原因，这也是这首诗成为经典的所在。
　　
　　课文背后的故事：
　　杜甫（712-770），字子美，自称“少陵野老”。杜审言之孙。青年时漫游各地，结识了李白、高适等人。唐玄宗天宝六年（747）举进士不第，后寓居长安近十年。安史之乱，逃至凤翔，谒见唐肃宗，官左拾遗，后为华州司功参军。不久弃官，后居成都，于浣花溪畔筑草堂，是为“浣花草堂”。因曾被表为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。晚年携家出峡，病死途中。他的诗歌记述了唐朝由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。他是我国古代伟大的现实主义诗人，诗风“沉郁顿挫”。有《杜少陵集》行世。

• 王华军： 秋风秋雨愁煞人,虚实相生动人心　/　新语文学习·初中 2011年第6期